觀身不凈
(學誠法師)
觀身不凈，不是說我們身上有很多很多骯臟的東西，不是那麼簡單的事情。這個道理誰不知道?世間上面的人他也知道，我們身體種種的不凈，學佛的人，不學佛的人，都明白。觀身不凈，本意是說，我們整個的身體都是跟無明煩惱有關係的，不是說我們肉體本身種種的問題。我們肉體上的種種問題，種種的缺陷，是因為我們無明煩惱引起來的，我們種種業的習氣引起來的。我們眼睛也好，耳朵也好，我們的六根會去緣六境，緣跟我們習性比較相應的境界，都是我們的煩惱習氣、業習氣在起作用。而不是說，我們身體本身有什麼問題。我們的身體是五蘊和合，五蘊的積聚。我們的身體，包括我們的心，都是各種各樣的煩惱所堆積，所積聚起來的。觀身不凈，觀受是苦，既然說我們整個的身體很大成分都是跟煩惱有關係，所以我們很多很多的感受，正確的也好，錯誤的也好，從本質上面來講，他是苦的。雖然有感官上面的一些短時的快樂，但是由於他是無常的，所以他的本質還是痛苦。觀心無常，我們心念的瞬息萬變。觀法無我，一切的不究竟，一切的不實在性。
我們的念頭、心念，如果知道自己的身體，知道自己的感受，知道自己的心，以及知道法的無我性，這樣的話，對世間種種的境界就不容易去貪著，不容易去嗔恚，不容易發無明，不容易驕慢，不容易懷疑。如果不是這么來看待的話，那麼我們所有表現出來的都是貪嗔痴慢疑，都是邪見的支分。雖然說我們有時候有些人，你對他也沒有發怒，也沒有發脾氣，或者是沒有罵他，等等，但是你這種嗔心，這種無明，內心都是有的，你對外在的人和事，心就打不開，煩惱就把你障礙住，你就沒辦法，你的力量就發揮不出來，這種惑你就解除不掉，障礙就去不掉，就不能解脫。
我們解脫，從心裡面解脫煩惱跟業，心裡面解脫以後，還要對外在的解脫。戒定慧，是在一切境界上都能夠得到戒定慧的。持戒也好，修定也好，我們的智慧也好，在任何境界上都能夠有這種作用力，而不是說我們自己去選擇。比如說我只有在佛堂裡面能打坐，出了佛堂就不行，心就亂了，那還不算;你說我只能在佛堂裡面聽佛法，出了佛堂就不行，出了寺廟以後就不行。那佛法什麼時候能學得會?不可能，是很難學得會的。
