學佛的好處是看開和原諒，老法師開示。不能造業，不能造業這句話容易說，不容易做到。我們試問一問，能不能原諒一個陷害我的人，羞辱我的人，毀謗我的人?能不能?不能，不能就冤冤相報。一定要原諒他，為什麼要原諒他?他是凡夫，他不了解事實真相。真相是什麼?真相是假的。我、你、他是假的，不是真的。你怎麼樣陷害，都陷害這個假身，不能陷害靈性。
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靈性是真的，靈性不生不滅，那是真我，它跟自性相應，這個身跟自性不相應。八識五十一心所都不是真的，是迷失真性變成的幻相。誰迷的?自己迷的。換句話說，無一不是自作自受，你怎麼可以怪罪別人?你真正看清楚、看明白了，對於一切陷害我的人，甚至於像歌利王割截身體，也付之一笑了之。
忍辱仙人感謝歌利王，為什麼感謝?他幫他提前成佛了。忍辱仙人，就是釋迦牟尼佛的前身。歌利王成就了釋迦牟尼佛，把釋迦牟尼佛成佛提前了。所以釋迦牟尼佛發願，將來我成佛第一個度你。他就是世尊的弟子憍陳如尊者，佛說話算話，鹿野苑五比丘，佛說四諦法門第一個開悟，證阿羅漢果。
所以不能怪罪別人，這一點比什麼都重要。學佛這一關不能通過，你就難了!關關都要通過，真正像諸佛如來大慈大悲，憫念一切眾生。一切眾生本來是佛，迷失了自性變成這個樣子。像小孩不懂事，拿個小拳頭打你幾下，你還去跟他打一架嗎?你八十歲了，他才三歲，八十歲老人會跟三歲小孩打一架?不可能。
所以學佛的人跟不學佛的不一樣，學佛的人了解事實真相，這個高，這真徹底。世間人達到最高的境界，也就認識因果，不造罪業，我為什麼原諒他?免得以後冤冤相報，這是世間聖賢。出世間聖賢完全一體。牙齒咬到舌頭了，舌頭還要找牙齒算帳嗎?這不可能，為什麼?一體。
一體從哪裡看?就記住六祖一句話，「何期自性，能生萬法」，這一體，萬法是全宇宙，從哪來的?自性生的。這個得要承認，一切眾生跟我是一體，慈悲心是從自性流出來的，真愛，害我的人也真愛，非常可憐他迷得深，我比他迷得淺，我就得原諒他。那他不原諒我，他還繼續來陷害，隨他去。害死了很好，為什麼?到極樂世界去了，你看他做好事，把我早一天送到極樂世界。永遠只有感恩這個詞，沒有怨恨。你把事實真相搞清楚了，感恩的心生起來。你說學佛有什麼好處?好處就是這個，真的把諸法實相搞清楚、搞明白了。
看到很多人身上有很多附體，既有報恩也有報仇，那為什麼報恩的就不能阻止報仇的復仇呢?這樣子不就事情好辦，因緣化解了嗎?」
請教，這些靈性為什麼來報仇?兩個字「因果」，那再請問，這些靈性為什麼來報恩?其實還是兩個字：「因果」，他們大部分是經過天條或地獄的允准，拿著報恩令或者報仇令來到這裡。既然報恩的是因果，報仇的也是因果，那他們兩個能不能互相干預啊?不能，因果兩條線，報恩的報恩，報仇的報仇，互相之間不作干預。
比如說：這個人是報恩的，前生欠某某人一萬大洋，今生來報恩，他想方設法的讓你賺了一萬，或者是兩萬、叄萬，應該還有利息對不對?人家報恩的使命就已經完成;那報仇的呢?你前生欠人家很多錢，或者一萬或者五萬對吧?人家今生討這個債讓你破財，連本帶利吐出去，報恩的給你賺了五萬，報仇的讓你破了五萬，人家兩個人之間互不幹涉，只是針對於你這個個體而發生因果聯系，報恩的人家報了沒有?報了，報仇的人家報了沒有?報了，人家雙方之間沒有因果聯系，頂多有一定的緣。
比如說在這個時空點，兩個人在同一個人身上報仇，就好像現實當中有人欠你錢，欠你一萬，到了年底，對方有了錢來還你，還你一萬二，人家還錢如果理解為報恩的話，那兩千塊錢就相當於恩了，就屬於利息了，人家還給你完事了。但是你在經營當中怎麼把這個錢損失的和人家有沒有關係啊?
沒有，人家與你之間恩怨已了，至於這個錢以後你是怎麼花，是買個電視還是買個冰箱?買個手機還是買個其他東西?那是你的事情，或者甚至被搶劫也是你的事情，和人家無關。因果兩條線，誰也不幹涉誰，這就是道，這就是規律。
當然也有想越權的，比如說報恩的就想替這個報仇的擋一拳、擋一掌，這個倒也有可能發生，但是你報恩的你擋一擋也就罷了，對不對?但是如果你想更加的越權一點，想去勸和那些報仇的不要報仇，你覺得能不能成功呢?這個可能性不是很大，如果自己的親人和另外一個人在吵架，你作為一個親人的角度去勸人家，你必然有所偏袒，肯定會站在自己親人的角度來思慮問題，請教對方會服你嗎?會願意接受你的勸嗎?很難，任何事情不敢說絕對百分之百，但是這種勸和是很難的，因為你的心不公正不公平。
問題又來了，如果你很公正很公平的去勸這件事情，人家是否一定會聽你啊?不一定，還要看你實力如何，村裡邊兩家人吵架，調和的往往是村幹部，或者村裡邊德高望重的，或者打架比他們兩家都厲害的，這個才可能將兩家人調和開來，如果你本身的實力不夠，你就是心態再公平，人家也不帶理你，就像當時美國打伊拉克，我們想以一個公平公正的心去調和，人家會不會理你呀?人家根本不會理你，作為一個個體的人壓根與人家不是一個重量級的，人家不給你一個炮彈吃已經不錯了是不是啊?
就好像一個瘦弱的身軀去勸兩個彪形大漢吵架，你還沒勸呢，就被人家打架的拳風都把你給傷倒啦，還咋勸?是不是也很難呀!當然也不排除有一部分報恩的眾生人家修行層次非常之高，但是修行層次越高，他越會選擇一種遵循因果的模式來報恩，越不太容易踐踏因果，因為他能清楚的知道，前世你怎麼傷害人家這些眾生，人家這些眾生不是無緣無故的來討債，是有原因的，如果報恩的眾生或者靈性，它的修行的層次極高，對報仇的這一部分人的確是有一定的震懾力，也許它的報恩或者它的德行會感召這些報仇的眾生放棄報仇，這都有可能存在。
老宋任何事情不敢打包票說百分之百，但是整體的來說你不要去想這種事情讓你碰到，這種幾率也不算是太高，既然沒有什麼辦法可以投機取巧，那我們就只有認真念佛，去懺悔，去誦經。大家不要問我念哪部經最好啊?念哪部經都好!我功德迴向好不好啊?那太好了，只要你有功德，能聽懂老宋講的嗎?你念哪部經、念哪句佛號，或者念哪個菩薩名，只要你一心相應，念念在道，不貪、不執著，你就有功德，這個時候你功德迴向那就有效，如果你壓根沒功德你迴向能有效嗎?
有的師兄總想是功德迴向化解冤結，最後發現壓根就沒功德。今天放了一條魚，就趕緊發到朋友圈，炫一下，當然如果你發朋友圈是為了激發其他人的善心，讓更多的人參與放生隊伍之中，這種情況除外。任何事情是不是又回到了我們的根上，發心、發心、發心，發心很重要，任何行為你如果去直接按一個死標准去判定，那你一定會錯。
《周易》講變通，佛法講圓融，都告訴大家，沒有一個東西是死的，就看你如何靈活如法的去運用去把握，對不對?對!所以說要讓大家幹嘛?要守中道，初心為上，外在的幫助只是助緣不可依靠，也靠不住。但是你又不能小看這個外在，你說我修心，那你不吃飯你不睡覺能行嗎?似乎還做不到，那不工作不跟人打交道能行嗎?
也不行，佛法還要圓融世間法，剛柔並舉，內外兼修，但要分清哪個是重點哪個是非重點，這樣就完美了，抓住重點集中能量，擊破主要矛盾，這就是我們修行的目的，在我們佛寶居也是讓大家抓住這個重要矛盾、主要矛盾來修心，但是修心有一個外緣就是讓大家知道如何去修，也需要把因果的事情匯報給大家，讓大家真信真修而不是喊口號、寫大字報，不知道因果、不深刻的理解因果，那你永遠是在佛門之外徘徊，入不得大雅之堂，說你信佛那是假信，坑蒙拐騙都能幹，那你是學佛人?口裡談的頭頭是道，自己一條做不到，充其量只能算三個字「佛油子」，對不對啊!
期待我們佛寶居的所有同修，期待我們所有聽《老宋講故事》的所有同修都能修行精進，踏踏實實，不做佛油子，別說起來什麼都懂，幹起來一樣不會，佛法講實質不講形式，但是形式我們做不做?也盡量能做到，但是實質我們要做的更好，如果對大家有所啟發，還請大家多多轉發，法布施功德無量，阿彌陀佛!
