所謂惻隱之心，人皆有之。孟子雲：「聞其聲，不忍食其肉。」況學佛之人，豈肯萌其殺念，而招苦果?是故佛制弟子，若欲行仁，首持殺戒，殺戒若持，輪迴自息。
殺業之始，無非以強凌弱，或貪圖口腹，或因財害命。故有人殺人，畜殺畜等，都屬於瞋殺、慢殺。若貪口腹而殺者，是屬痴殺。然將他肉以補己身，豈君子之所忍為哉?
豈知殺機若萌，仇懟自起，故《楞嚴經》雲：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死相生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。」故有劫數難逃之報。
豈獨殺人當償命，殺畜亦復然。如佛世時之琉璃王誅釋種，釋迦佛種族當為琉璃王所誅時，釋尊尚頭痛難忍者，果從何因耶?以琉璃王昔為大魚，釋迦種族是食魚肉者，釋尊昔為小童，曾以棍子敲魚頭三下，今故感頭痛。釋種是噉魚肉者，故為琉璃王之所誅滅。如是觀之，因果相酬，可驚可怖。
故《楞嚴經》雲：「則諸世間胎卵濕化，隨力強弱，遞相吞食，是等則以殺食為本。」是故佛慈豈但及於人類，而慈及蟻子。佛法平等，無高下故。佛眼觀之，大地眾生皆能成佛。
又《梵網經》雲：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。」世間無知，互相吞噉，故如來制不得傷害生命。且蠢動含靈，皆有佛性，昆蟲之屬，尚不得害，況同類相殘?一切眾生既皆有佛性，未來必定成佛，既是過去父母，亦為未來諸佛，豈敢傷之?
凡愚俗子，但求自利，不顧人道之傷殘，如孟子雲：「矢人惟恐不傷人。」但求鬥爭之勝利，故有水陸空中之殺具。
人心日形險惡，世道愈入漩渦，相殺相誅，何時得了!若不圖挽救，竟成苦海。凡關世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平，挽救人心，使歸正軌。重仁慈不重武力，勿貪口腹，見利忘義，則殺心不起;殺機若息，劫運潛消矣!
奈何人心不古，置因果於罔聞。那知因果理微，如影隨形，如響應聲。若深信之者，人心則不改而善，縱遇順逆之境，必無憂喜。
當知現生所受，或遇刀兵水火劫賊等事，皆由自造。如大戰時，遍世不寧，惟澳地僑居，得免諸難，皆由宿昔無深重殺業。或有遇難者，是其個人別業所感。當知因果理微，不可思議，若信此理，殺心自息。
舉世若能持此殺戒，則一切殺具皆歸無用矣!如來制此殺戒為首，無非欲令人人慈仁愍物，拔自他苦，同證常樂而已矣!殺戒之義略釋已竟。
