文/道證法師
現在很多人都會去拜佛。拜佛不僅僅能消除業障，增長福慧，還可以讓人的身體健康，祛病延年，怪不得有人經常會說拜佛就是最好的運動!
拜佛的醫學原理
「業障」這兩個字，淺顯一點說：「業」就是行為，「障」就是障礙，也就是由過去種種行為累積下來所產生的障礙，不論是身體或是心理的障礙。所謂過去的種種行為包括我們心裡想的念頭、嘴裡說的語言和身體的行為。
為什麼說念佛、拜佛可以消除業障呢?因為在拜佛的時候心念要調整到「恭敬」而且「清凈」的狀態，口裡念佛沒有其他的雜話，達到「言語清凈」，身體的動作是柔軟、謙和、恭敬的，這樣身、口、意三方面都清凈恭敬，就可以消除過去的障礙。
這也是在訓練「動中的安定」，彷彿把水管不斷地灌水、沖洗，慢慢地就可以流暢而清凈，可以開發出潛能，也可以活化身體各部分的機能。
以前師父說：拜佛是最好的運動，比氣功和太極拳更好，當時還不能體會，後來在拜佛中發現很多拜佛的好處，以及拜佛和醫學原理的相應關係才漸漸理解這句話的意思。
拜佛是使我們身、口、意清凈的運動，可以和佛相應，當然也可以治病。
現代人精神很緊張、壓力大，全身的肌肉不自覺地都是很緊綳，而且因為缺乏運動，整條脊椎都很硬很難彎曲。
脊椎一節和一節中間的縫隙是神經和血管通過的地方，由脊椎出來的神經是負責管理各個內臟的，如果脊椎一節一節擠得太近就會壓迫到血管和神經，哪一節的血管神經受壓迫，那一節就會出問題，它所支配的內臟功能就會漸漸壞掉。
因為脊椎太擠了，血流不通，所以不能輸送充分的營養和氧氣給內臟細胞，細胞若是欠缺氧氣就容易變成癌細胞，所以我們的姿勢、動作和呼吸對整個病情有很大的影響。
因為拜佛的時候要把頭很柔軟地低下來，盡量低垂到下巴可以貼到胸骨，這個動作可以把脖子的脊椎一節一節地拉開，所以送到腦部的血流就會比較充足。
拜下去的時候，人一面蹲下來，一面又把腰彎下去，最好彎到肚子可以貼到大腿，這個動作可以把脊椎兩旁的肌肉都拉長放鬆，使得脊椎的隙縫可以拉開，這樣對整個內臟的血流和神經有很大的改善作用。
拜佛時雙手本來是合掌，但在跪下去之前把雙手先放開放鬆，按在地上作支撐，然後膝蓋才跪下去。跪下去之後腳底要翻向上，人就坐在後腳跟中間，然後上身俯下來把頭部印堂的部位貼在地上，要注意這時候眼睛必須要打開。
這個動作可以矯正我們的脊椎，因為人類為了要維持站立的姿勢所付出的代價就是腰酸背痛，一般人站立的時候，腰的部位比較緊張，所以腰椎都會向腹部的方向塌進去，這樣會使腰部的脊椎一節一節擠得太緊造成壓迫的障礙。
拜佛可以消除這個障礙，也就是「消業障」——矯正塌進去的腰椎，使它再度向背部的方向膨出來，也就是把擠得太緊的脊椎都拉開，消除壓迫。
拜佛增加肺活量，打開心量
在趴下去的時候，同時兩隻手很柔軟輕松地向前伸出去，準備來接佛的腳，手大概伸到離頭頂一個拳頭的距離，同時兩邊的腋下要盡量地張開，它的意思是打開我們的心量，也是增加肺活量。
在手伸向頭部前面以後，就把手心翻向上面，這個動作表示「我決定要轉變自己的心境，來迎接佛的光明」，也是「我要盡我的心來供養佛，一點都沒有保留」。
這個時候要觀照我們的手指頭，像蓮花的花瓣那麼柔軟輕松，不要用力，以雙手的蓮花來接佛的腳，這個動作是提醒我們：蓮花的開放並不是靠外面的力量，而是靠內部自覺的力量，我們的心花開放也是一樣。
這時候要觀想大慈大悲的佛站在我們的雙手蓮花上接受禮拜。我們可以和佛面對面，這是多麼歡喜的事啊!這時候自然會由內心笑出來。
我們再觀想佛放出清凈慈悲的光由我們的頭頂照進來，使全身心都清凈光明。一切的病痛就好像黑暗，若是有光明就沒有黑暗。我們再觀想所有的眾生都和我們一起沐浴在佛的光明中。
吐盡陳積廢氣，吸入清凈佛氣
我們一般人好像時常都在呼吸，但是事實上很少人知道怎麼呼吸，很少人能有完全又徹底的呼吸，為什麼呢?
你可以觀察：只要人在忙碌的狀態，或者是心在注意外面的事情時，他的呼吸就會很短、很淺，甚至有時候會在半停頓的狀況，尤其心情不好或生氣的時候。
這種呼吸會使我們體內骯臟的空氣沒有辦法吐出來換新鮮的空氣，久了以後就會累積污濁的空氣在體內，造成缺乏氧氣。
細胞缺乏氧氣很容易發生癌變，容易得癌症。我們拜佛可以調整呼吸，使呼吸變得徹底又完全，所以拜佛也是很好的「氣功」。
我們拜佛的動作自然會使得我們徹底地「吐氣」，使全身的廢物、污濁的空氣都吐乾淨，然後五體投地的時候，因為全身肌肉放鬆就沒有阻力。在沒有阻力的狀況下，自然「吸氣」就會很深很完全，血流也會因為深吸氣的吸引作用，很順利地流回心臟再打出去。
我們每一個細胞都能在拜佛中得到豐富的滋養和氧氣。當拜完要站起來的時候，最好趁著吸氣的時候，運用吸氣的力站起來，就不必費力。
一即一萬
慢慢地，一千拜、一萬拜都只不過是眼前這一拜而已，根本不需要去掛礙，更不必費心去想下一拜，只要時時刻刻拜好眼前這一拜，享受眼前這一剎那和佛面對面的時光就好。
古人說：「萬古長空，一朝風月。」萬古以來廣闊的天空，就是眼前你看到這一時的風月，每一個一朝風月都是萬古長空。所謂「遠快樂無憂」就是每一個「現在」都快樂無憂。
其實，佛本來就告訴我們：一切眾生都有佛性，都能夠覺悟而快樂無憂，但是因為我們心裡充滿了妄想和執著，每天煩惱被亂七八糟的思想牽引著，所以沒有辦法快樂無憂，本來有的佛性、力量和潛能也發揮不出來。
其實我們也可以選擇把妄想執著當作垃圾一樣丟掉，來享受清凈自在的本性，這是沒有人可以阻攔的。但是我們莫名其妙地很喜歡「佔有」，就是佔有著痛苦、黏在痛苦上不能自拔也甘心。
假如現在不能夠開心歡喜地發揮生命造福大家，那麼說實在，爭取明天也沒有用，爭取更長的生命也沒有用。喜歡一句老話——即使明天是世界末日，今夜我仍要在園中種滿蓮花，以清風明月的胸懷歌詠阿彌陀佛。
