我們讀佛學院的時候，有些很聰明的師兄弟，很會讀書提問題，旁徵博引、前後聯系，喜歡到處講、到處說，非常有邏輯性，後來大多成了只會講經說法的名僧，而那些不太會說話，思想比較單純，也沒有太多疑問的師兄弟，現在很多都成了一代高僧。
做名僧比較容易，但要成為高僧是真不容易，需要經過長期的實修實證。只是說得好，修得不好沒有用;修得好，但是不會說，在利他的事業上面，也是浪費了福報。對深奧的佛教理論要勇於去實踐，所以聞思講修都要過硬。無論聞、思，還是修，人們的雜念都是一個最大的障礙。
人們的煩惱障、所知障，這二障會在修行中不斷產生出來。煩惱障，是由業障引發的八萬四千煩惱，歸納起來就是貪嗔痴慢疑等五毒煩惱。再進一步概括，就歸集為非理作意的分別念。這兩大障礙時時刻刻充滿在我們的內心深處，不需要刻意，自然會因業力出現。不管一個人修行多久，它們總會一再又一再地蹦出來，修行人也必須一再又一再地跟它們斗爭、抵抗，最後能把它們壓下去，就表示修行還不錯;如果被它們給壓倒了，讓這兩個障礙佔了上風，那無論我們穿著袈裟，穿著海青或是個老居士都沒有用，一旦被自己的心魔打敗，就會到處造業。修行的過程中，能夠時刻反觀自己的內心深處，非常重要。
當我們反觀自心的時候，需要一再又一再地重溫皈依誓言。大家回想一下，不管當初以什麼樣的方式進入佛門，也許是別人說信佛好;也許當時自己或親朋好友生病了，遇到了困難挫折;也許是你真的對佛法產生出了虔誠心;也許是為了求庇佑，讓自己的生命越來越精彩，希望自己能身體健康、陞官發財、家庭幸福、事業發達等;也許真的是害怕輪迴之苦，為了離苦得樂;也許是想到天堂去，享受天人的福報;或是覺得極樂世界很好，想要「移民」去那裡……隨著進入佛門，不斷深入學習，大部分人都會逐漸產生出離心，產生想要脫離輪迴，早日成佛，這樣最大的願力，即使此生不能成就，最起碼也希望能投胎到極樂世界，帶業往生，去那裡繼續「深造」。
從內心產生想要脫離輪迴苦海，想要成佛的原動力開始，大家就會長期堅持提升自己的修為。但現在很多人的修行，就像佛經里形容的那樣，「用有毒的容器去承接雪山獅子的乳汁」。修行時，很多人帶著貪婪、嗔恨心、痴迷心、嫉妒心、傲慢心、疑心病，這樣所謂的修行，反而會變成增加罪業的來源。
我們可以學會將「貪」轉而用到修行上，把煩惱轉成菩提。嗔恨心也可以轉為道用，發自內心地對自己的五毒去嗔恨，「恨己造惡業」，但大部分人是做不到的，很少有人會對自己不滿意。痴迷也是如此，如果我們不學習佛法，不思考佛法，在痛苦的輪迴中，就永遠找不到解脫之路。人一旦陷入痴迷，很多事情本來可以很快以理智去判斷決擇，卻變得越來越迷茫，猶猶豫豫，事情似乎變得越來越沒辦法面對與解決了。原因就是「當局者迷」，迷者會鑽牛角尖，生命當中那些本可以很快、很容易、很輕松處理好的事情，就會拖拖沓沓，成為阻礙自己的「眼中釘」。
現在很多人都喜歡做別人的「高參」，開導他人，有時似乎也能輕易地說通別人，解決對方的煩惱。但是，事情一旦發生在自己身上時，卻往往無法說服自己。這時候，只有運用偉大佛陀的教法，從方方面面，一一剖析內心，剖析我們的思想、情緒與煩惱，如此，才能真正運用和實踐將煩惱轉為菩提的方法。
