阿彌陀佛，大家好。
既然發心想學佛，想向佛門中有所投入，那麼我們就應該深入到底，要搞清楚佛法的教義，佛法的真正的目的，及正確的修持的方法。
這個很關鍵，其實在塵世間無論做任何事，都不能半途而廢，都應該清楚地把它做完美。
我們講到了佛法，關於修行的目的與修行的方法，所修行的目的就是本著這顆心態，為主題。
其實在塵世間所做一切都沒有離開這顆心，雖然是如此我們在沒有進佛門中，我們凡夫，眾生不了解自心的迷茫。
比如，對事相的那種難以割捨的心態，對情，愛，恨，惱，怒，煩等等，對事相的那種強烈的分別。
這個對，那個錯，這個好，那個壞，拚命地講人的壞話，對他人的誹謗等等。
妄想，對事相強烈的慾望，貪求，對未來的設想，其實是很無聊的，具足這些種種的心態，稱為迷茫。
既然是迷茫，我們眾生就應該按照佛所指引的方式來進行調整。如何調整呢?
我們從學習佛法的這個時候，就應該把我們的人生重新轉折，重頭開始，把過去的一切都要從意識中驅除，過去就讓他永遠的過去，一切從頭開始，按照佛指引的方式進行，讓內心對事相清清楚楚地造作。
所以說千萬不能把影像當真，如果對影像當真，就會造成種種的痛苦。
它包含著影像本來是無常的在生滅，再有影像它是建立在某種條件的基礎上所展現的，這個影像不是憑空而起。
比如說我們的身體的好與壞，自己的福報大與小，都是由這顆心態而創造的，隨著心態而轉。
俗話說，善因，善果;惡因，惡果。我們大家要判定自心的好與壞，善與惡，觀其果知其因。菩薩畏因，眾生畏果。
就是說，我們迷茫的眾生光體悟到果報的苦，卻不曉得果報的前面有因才能展現。
所以說眾生對事相的所為也不考慮後果，只顧眼前的利益，同時自己搬石頭砸了自己的腳，所傷害的還是自己。
菩薩就截然不同了，他們是有智慧的，做事非常謹慎，是有選擇性的。
他們的發心完全是為了他人的付出，沒有絲毫自私自利，從未為了自己的貪婪。
因為他們非常清楚，如是因，如是果。有因就必然有果的影子出現。
所以他們不會迷茫，他們了解自然規律的存在。所以不敢輕舉妄動。這是明智的作為。
