底下幾句就講得很清楚了，「故於所居舍宅」，宿舍住宅，「無有執著，故雲復無住著家室也」。「復因人皆無我」，他都不著我相，「故一切皆無須標式名號」。我們得有個名，你住在哪個地方，
要叫一條路，門牌多少號，哪一號是你家。那個一切執著連我都沒有，所以一切名號都沒有。一切名號都沒有了，張三李四能認識嗎?會不會搞錯?不會，決定不會搞錯。
就如同我們身上這個相、器官一樣，眼睛不是耳朵，耳朵不是鼻子，一切不執著了，眼睛還是眼睛，眼睛沒有變成耳朵，耳朵也沒有變成鼻子，絕對不會錯。極樂世界的人，身、相貌完全相同，體質相同，相貌完全相同，都是身有無量相、相有無量好。到那個地方，人那麼多，哪個是阿彌陀佛，
哪個是觀音菩薩，你能認識嗎?都一樣的。能，絲毫都不會差別。人的腦比計算機厲害多了，計算機有時候還有差誤，到那個時候你的腦的功能完全開發出來了。
這個科學家常講，我們現在使用大腦，大概只使用大腦的百分之一、二，大腦百分之九十幾都沒用上。你到極樂世界，這個大腦的功能全部開發了，無量的智能，無量的神通，哪裡會搞錯!
「上」，這以上，顯示居住的環境沒有分別。「而此妙境，正由於離取捨分別之智心也」，這話說得好!心凈則土凈。特別是修凈宗的同學，修什麼，自己一定要曉得，就是修清凈心，不是別的。我們用什麼方法修?現在大多數是用持名念佛的方法。持名念佛，真的把清凈心念出來了嗎?如果念了很多年，清凈心還沒有念出來，那我們就得思考，
念佛沒收到效果，這裡面一定有問題。絕對不是經典的問題，絕對不是祖師大德解釋問題，是我們問題在自己，我們把經義、把祖師大德的解釋扭曲，所以沒效果。如果正知正見，哪有不得清凈心的道理?
你真能得清凈心，你肯定是智慧長、煩惱輕，法喜充滿，你會生歡喜心，你才曉得佛法是真的不是假的。可是大多數人都沒有顯著的效果。
這兩天，北京胡小林老師到這兒來看我。他告訴我，他最近四個月念佛，因為過去念佛功夫不得力，念得很辛苦，他讀《印光法師文鈔》，真正體會到印光大師所教的這個十念法，他認真學習，學習了四個月，效果非常卓著。
我讓他在我們學會做報告，跟大家分享，非常重要。印祖這個話我們大家都知道，沒真干。那就是用心計數，佛號從心生出來，從口念出來，從耳朵聽進去，一定要清清楚楚，心生清楚，口念清楚，耳聽清楚，再加上一個計數，從一到十。
念的時候，初學的時候，最好念慢，不要念快，快，記不住。不要用念珠，用念珠分心。阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，這樣一句一句念，
字字清楚，字字都聽清楚了，而且心裡計數，我這一句佛號是第幾聲佛號，從一計到十。但從一到十不容易，你忘記了，忘記從頭再來。實在是沒有法子，祖師教給我們，把它分成兩段，
從一到五，計得清清楚楚，然後才從六到十，計得清清楚楚，用這個方法。不是一二三四五、一二三四五，不是這樣的，還是十句，前面五句一二三四五，後面五句六七八九十，你要這樣計法。十句念完了，再是第一句、第二句、第三句這樣念，很攝心。因為念佛雜念太多，妄念紛飛，用這個方法可以攝妄念，就是大勢至菩薩講的「都攝六根」。
這個方法三個清楚，「阿彌陀佛」這個字清楚，聽得清楚，就是念得清楚、聽得清楚、計得清楚。再有困難，你就三三四，用這個方法計，第一段三句一二三，第二段三句四五六，第三段四句七八九十，你用這個方法。
這是什麼?這叫「都攝六根，凈念相繼」，大勢至菩薩說的，你用這個方法試試看。胡小林做報告，胡居士在旁邊聽懂了，她這兩天在試，
告訴我很有效果，確實不一樣，歡喜心生出來了。當然，最重要的因素，方法是助緣，最重要的因素是你放得下，真放得下，這才是個真因。放下，那種自在，那種快樂，就跟極樂世界的人一樣!極樂世界的人跟我們有什麼不同?就是他放下了，我們什麼都沒放下。
果真放下了，跟極樂世界的人沒差別，他極樂，我們也是極樂。重要是放下。放下，一定得看破，知道這個世界什麼都是假的，沒有一樣是真的，你才會放下。放不下，就是把這個都看作是真的，錯了。
