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仁澤法師
為什麼業因果報不爽呢?
其實也很簡單，我們常說一句話：潑出去的水是收不回來的。你發出去的力，你還能收回來嗎?打比方那個箭射出去了，那個力已經發完了，能量已經釋放出去了，你把那個能量還能收回來嗎?那是不可能。所以說必定有果報的，力量已經發出去了，必定有回報的。箭射出去了在這空氣中行走，它跟空氣相摩擦、接觸，這也是作用力和反作用力。如果沒有空氣的話，那個箭可以一直往前走，它不會停下來，因為當下就有反作用，跟空氣的摩擦導致這個箭就慢慢地減速。所以說隨時隨地都有作用力和反作用力。
我們心的力量也是這樣的。你貪念一起，那個能量就出去了，力就已經發出去了，業力已經出來了。因為這個種子，你心一起念就造業了。嗔恨心也是這樣，你一動了嗔狠心，這個業已經造了，當下這個業因就已經成熟了，甚至可能當下果報就成熟。你一生氣，心臟病發作，一嗝就沒了，所以很多人當下就有果報。
從物理學上講也是這樣，你發出去的力是不可能收回來的，時間也不可能倒轉。所以說你只要造了業，必定有果報，它不會消失掉的。物理學裡面有一個慣性定理，就是跟這個有關係的。因為我們講因果嘛，慣性定理就是這個物體在往前移動，只要沒有任何東西阻擋它，它的速度是不會改變的，它一直會往前走，直到有東西障礙它，就是果報現前，然後就會改變了。我們的心念也是這樣子。
業因可以改變嗎?
我們雖然說「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到」，這個話是這樣說，但那是指這個業因，如果不去改變的話，這句話是沒有錯。但是你要是去懺悔，或者通過一些方法直接來對治這個業習的話，就是可以改變的。
宗喀巴大師《菩提道次第廣論》卷三說：佛經和戒律中說「假使百千劫，所作業不亡」，是對缺乏佛法之智慧、不知消轉業報之道者而言，若有大智慧，得佛法轉消業報之道，「則雖定當受果，亦能清凈。」這是《小品般若經釋》中所說。
所以說要有智慧，智慧是極其重要的，沒有智慧你轉不了，要靠智慧。經中把依佛法智慧修道可轉變、消滅惡業果報，比喻為能治百病的妙藥「阿伽陀葯」和一種據說一擂便能消除諸毒的「除毒鼓」。
一切萬法，沒有自性。沒有自性，就是一切業沒有相，做完了就沒了。但是業的那個業習它存留下來了，我們只要去改變這個業習，這個果報自然就不成熟。這個業習就是種子。如果業有其不改變的自性，那便沒有可消可轉的道理了。這個業是沒有自性的，它只有這個慣性力，所以我就說「萬法皆空，作用不空」，我經常講這句話。萬法是空的，但是這個作用不空，作用力是不空的，造了業就有造的這個業的力量，這個作用力不空。
「業由心造，業隨心轉。心不能轉業，則為業縛;業不隨心轉，則能縛心。」《永嘉證道歌》說，「證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業。」這個智慧，證到了實相，無人我，無法我，證到一切萬法空性的智慧的話，剎那滅卻阿鼻業。
其實佛教最注重現在、當下這個心的轉變的作用。所以說佛門不是說修來世、修以後，佛就是活在當下，當下是最重要的，當下改變，一切就改變了，起心動念之間。打比方你們來聽法，你來了就有大的改變，你不來就不一定。但是這個來不來決定就是在你當下那一念，你來了，可能就這一個半小時，但你終生就徹底改變了。
