諸位同學，大家好。
佛法也並不是很復雜，諸位要知道，雖然說佛法眾多，但都是次第方便法門。
往往佛法可以用一個動作即可代替，比如，拈花微笑，就是一個例子。
所以說我們大家千萬不要被佛法所痴迷，這就稱為「法執」必須要驅除，「我」，「法」，二執。
「我」指把這個假像，四大假合，和合而致的這個身相，當成了實有，當成了真我。
有了這個假我，這就開始形成種種的業力，對物質上的貪婪，煩惱，嗔恨，情執，分別，等等。其實這都是一個錯覺，虛而不實，假而不真。
「法」，不單純指佛法，也所指一切相，對佛法也不需要存在任何的執著，要以「義」故。就是說，我們學習經教的目的，就是要明白其中的意義。
千萬不要誤會，練點嘴巴功夫，倒背如流。經有何過，豈仗汝誦。就是說經典有什麼過失嗎?你天天捉弄它。
以上我所言大家要聽清楚，對於初學者可以來努力學習經典，但不可以執著，如果執著了就是著相。
如果皈依二十多年或十多年的學者，希望你們不能老抓住手指不放，諸法猶如手指示明月，我們要去順著手指去看月亮。如果把手指抓住一輩子不放，我們學佛無益，枉費徒勞。
比如說好像是誦經，念佛，打坐等等，也很努力但是功夫沒有下到內心，這個心態沒有止住，不從內心下功夫，這是大錯特錯，學點花架子，紙上談兵，口頭禪。
佛法不能依靠學，必須要依靠「證」，雖然是學佛法，理論與實踐要相結合。
口覓心不行是凡夫，就是說嘴巴講得再好，心態不轉，習氣不除，妄念不止，煩惱不斷，這是凡夫，等於沒有學也沒有修。
如果口覓心行，方為覺者，能讓自己的內心得以轉變，靜止，得以安住。這是覺悟的佛。
千萬要從根本、心態上下功夫，而不是修整的外相，坐姿的好壞，衣服庄嚴，戒體凈不凈，抓住這個外相，分別的不得了。
只要是內心清凈，內心清楚明了，不被影像所迷，這就是最關鍵的。不要對影像的執著。
他們的姿勢千姿百態，但是他們的心態卻是如如不動，明明了了。所以說禪定，是在動態中所求的凈。
佛曾告訴我們大家，修行必須要融入世間生活中。行，走，坐，卧，穿衣，吃飯，工作，事業，等等，都能對自心的一個磨練。
所有的一切都是一個最好的修行場所，處處都是考佛場。心覺一切明，心迷一切暗。
