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仁煥法師
祖師大德告訴我們，人的不良稟性是墮落六道輪迴的因緣，人的不良習性是墮落六道輪迴的果報。所以修行沒有什麼所得，就是改良自己的稟性，改變自己的習性。把稟性改良了，就是叫做改良生命;把習性改變了，就是叫做修行了。
佛教修學戒定慧。戒是針對不良的習性，不良的習性能改變，停止不再做惡了，這是叫戒;定是不良的稟性不再爆發，得到改良，惡的稟性變成善的稟性了，這是定;習性、稟性都改良了就是有智慧的人。
有不良的稟性和不良的習性，首先自己給自己帶來煩惱。一個人做好事做壞事，背後都有一股力量在推動，那一股力量就是人的稟性。人做好事就是善良的稟性推動，人做壞事就是惡的稟性推動。當人沒有修道的時候，開口閉口都認為自己是老好人，當你真正深入修行以後，才察覺到自己毛病很多，也非常願望改變自己的毛病，但是往往防不勝防，總是自己跟自己作對。本來也願意做好，但是偏偏沒有把好的事情做出來，甚至還往壞的方向發展。
《六祖壇經》裡面六祖說：惠能沒伎倆，不斷百思想;對境心數起，菩提作么長。意思是說，在稟性爆發的時候連惠能也無奈啊，所以我知道人的稟性是很麻煩的。稟性是我們先天帶過來，佛教認為人有前生後世，但是人看不到，就否認有這么回事。我們看不見六道輪迴，其實六道輪迴就在我們日常生活中。
比如，有些人不良的稟性和習性發起來，比畜生還要畜生啊。我偶然看到一段新聞，有一個父親強奸十一歲的女兒，造成女兒下體嚴重糜爛。這種父親跟畜生有什麼差別?如果這個父親有良好的稟性、良好的習性，他就不會把自己的女兒傷害到這個地步。
可悲的天下人，就是因自己不良的稟性和習性而墮落。所以大家要知道：修行不是為了得到什麼，應該是改變自己什麼!找到自己要改變的事情來改變。
比如，身體有病就是六道的果報了，做事有障礙也是六道的果報了。佛教有一句話叫無常，無常是什麼呢?就是說災難是由自己稟性習性的招感，防不勝防。
我青年以來就走在修道的路上，為什麼走了幾十年彎路呢?因為沒有從根本上去改變自己的稟性，改變自己的習性，都是想要得到什麼。真正要得到什麼，必定要在自己稟性空盡了，習性也是空盡了，人沒有障礙了，那才是真正的得到。有不良的稟性存在，又有很多的習性存在，我們想得到什麼，招感來的就是魔障。因為魔障跟我們形影不離，是老天或誰送給我們嗎?不是的，都是我們的惡稟性和不良習性的招感。
所以我有一句話：有德壓眾惡，無德鬼當家。人如果有非常良好的稟性，非常良好的習性，從稟性到習性都是善的，你就是有德的人嘛。你是有德的人，善人、惡人都崇拜你。為什麼我懂得這么回事呢?以前我對吸毒的人特別反感，對這種人連看都不願看。這幾年以來，因為很多吸毒的人也來參加打念佛七，當他們跟我談話，我才感受到他們很痛苦，自己很想戒毒，但是戒不了。後來我就問他們：「是什麼原因造成你們吸毒呢?」他們說：「唉，我們就是交上那種不好的朋友嘛，開始我們也不知道他們吸毒，因為交上他們了，他們請我們吃飯，就把毒品放在菜裡面，放在酒裡面，我們吃了以後就主動去找他們了。」他們把心裡話講出來，我才有一種非常同情的心理，哦，原來他們也不願造惡，他們也才是十多歲的小孩啊。
我們平時經常說「妖魔鬼怪」，其中有什麼不同?魔是傷害人的，嗔恨心特彆強，嫉妒心也特彆強，因為只有他是老大，誰稍微做好的時候，他就有嫉妒心了，要找對方的麻煩了。所以原來我有一句話：魔說魔不是魔，其實就是魔中魔;佛說佛不是佛，本來就是佛中佛。魔王他根本不認為他是魔，而且他反過來說他是佛。天下有哪個佛傷害人啊?傷害人就是魔嘛。而且魔喜歡追求世間的名聞利養。
鬼是煩惱人，煩惱人就是鬼。有不良的稟性，自己做主不了，常常悲觀失望，形象讓人可怕，比如羅剎、夜叉。
妖是指本來自己相貌很醜陋，卻整天化妝，穿得妖里妖氣的，一天換好多次衣服。現在舞台上妖精特別多。妖特別容易犯色戒，男的找女的，女的找男的，不守本分。
邪是喜歡搬弄是非，在這個人面前說那個人不行，又跑到那邊說這個人不行。而且邪見非常嚴重，自己傷害自己不說，還蠱惑別人一起受害上當。比如falun功，用火燒自己，得到什麼結果呢?沒有明白到這樣做就叫做邪。
妖魔鬼怪就是六道輪迴了嘛。當你們不知道，就認為六道在什麼地方，六道就是無常跟著我們跑啊，我們跑到哪裡他們就跑到哪裡啊。而且有時候他們跑得比我們快，怕我們看不見，要讓我們不忘記他們。這種作用都是來自人的不良稟性和不良習性。六道不是在哪個地方，六道就在我們心中，地獄就在我們心中。
地藏王菩薩說：「地獄不空，誓不成佛。」如果認為地藏王菩薩生生世世救渡地獄，但是現在地獄裡面的眾生還是不斷增加，這是文字般若解釋的道理。實相般若怎麼解釋呢?地藏王菩薩心中沒有地獄，一者他不造地獄的惡業，第二他能原諒地獄的一切惡業。如果心中有地獄就不會成佛了。因為心中空了，所以地藏王菩薩早已成佛了，就叫做萬行如來佛。
