斷一切惡行一切善，饒益一切眾生，這是戒律。戒律很重要，大乘行者有三條戒，總的來說就是以正知正見守護自己的三門，三門清凈就是戒。
若是三門不清凈，沒有時刻以正知正見守護自己的三門，不用說利益他人，連利益自己都無法做到。大家既然都想自度度他，尤其想利益眾生，幫助他人，那麼，受持戒律是根本。「想幫助他人，利益眾生嗎?」「想!我已經掌握了很多理論，會講很多佛理，我現在可以幫助他人，利益眾生了吧?」不一定!即使你掌握的理論再多，再能講，若是戒律不清凈，若是三門不清凈，也利益不了眾生，幫助不了他人。
現在的社會上有很多人這樣的人，想去幫助他人，想去做貢獻，結果是害己害他，自己煩惱，他人也煩惱了;自己受傷害，他人也受傷害了。這就是沒有戒律，三門不清凈的結果。佛是怎麼利益眾生的，那些大德高僧是怎麼利益眾生的?就是利他利己，最終自己快樂，他人也快樂;自己得到利益了，他人也得到利益了。這就是自覺覺他、自度度他。
想做到只有利益沒有傷害，只快樂不痛苦，就要受持戒律，三門清凈是最重要的。這里已經講了，戒律是根本，「無戒」，就是如果沒有清凈的戒律;「自利尚不成」，連自己的身口意都把握不住，連利益自己都難，連自己都度不了;「欲成他利誠可笑，」想利益他人、度他人，想改變他人太可笑了!
戒律有很多，三戒也是有程序、有次第的，先是別解脫戒，然後是菩薩戒，最後是密乘戒。別解脫戒是有出離心的攝持，「於三有無希求」，三有就是三界，就是指不希求三界、善趣、人天的福報與安樂，有出離心的基礎，有出離心的攝持。
對輪迴、對世間沒有絲毫的貪戀，日日夜夜求解脫這是出離心。在出離心的基礎上，再受持這些戒。比如說別解脫戒，有居士的戒，如優婆夷、優婆塞都是在家居士的戒;比丘、比丘尼是出家人的戒。佛的四眾弟子指在家的兩種和出家的兩種。優婆夷、優婆塞受持的是居士圓滿戒，也就是五戒。比丘和比丘尼受持的是出家圓滿戒，出家的還有沙彌、沙彌尼，他們受持的戒律不是圓滿的。
比丘、比丘尼、優婆夷、優婆塞是佛的四眾弟子，都具有別解脫戒。在別解脫戒的基礎上再受菩薩戒，有菩薩戒的基礎上再受密乘戒。別解脫戒要有出離心，否則就不是別解脫戒了。
大家若是真想利益他人，自己先好好修，先度自己然後再去度他人。現在內地這樣的狀況很普遍，所以我在這里再次強調。有些居士只是了解了一點點的佛理，了解了一點點的藏傳佛教，就開始收弟子，給他人講解佛法，這就是以盲引盲，最後是害己害他，最終要一起下地獄。所以先把自己修好，機緣到的時候，不用自己操心，善神護法就給你安排了。在這一點上我有真切的感受和深深的體會，善神護法的護持不可思議，他們的安排連自己都想不到，有時候還納悶呢!
到時候都會有，不要著急。著急將影響自己的學業，影響自己的成就，先把自己的兩隻腳站穩，然後再去扶別人。連自己都沒有站穩，就想去扶別人，真的很危險!自己站穩了，看見旁邊有這么多人快要倒了，自然就會去扶了。所以要等機緣，都會有的，上師三寶會給你安排，善神護法會給你安排的。
你想利他，這是偉大的發心，這是好事，但是不要著急，為了這個願望與目標，你要好好地積累善根，積累資糧，好好地守護三門，受持戒律，先成就自己，到時候都會有的。
