佛教《正念經》中雲：「輪迴如針尖，永無少安樂。」在六道輪迴當中，所有眾生都如同生活在針尖上一樣。除此之外，佛經中還用火坑、羅剎洲等比喻來說明世間無有安樂、本性是痛苦的道理，即使眾生能感受到一點快樂，它也是無常、不穩固的。可見，雖然生活中有苦受、樂受、舍受，但處處可見痛苦的自性。
也許有人疑惑：「生活中明明有很多快樂，為什麼佛教只強調痛苦呢?」我們的確能在生活中感受到少許快樂，但是大多數時候還是痛苦的。下面，我為大家簡單介紹一下佛經中對苦的分類，同時也請大家思考——如果生活是快樂的，那你能不能也對快樂做一個總結分類呢?
當我們還在母胎中時，由於母親飲食的冷熱、身體的運動等，我們會感受非常大的痛苦。此外，每個人都伴隨著哭聲而出生，沒有小孩是笑著出生的，這可能也預示了「生」是一件痛苦的事。
我們從出生開始，就註定要走向衰老，而「老苦」指的就是身體中的器官逐漸衰敗。世間有種觀點：當女性臉上出現第一道皺紋的時候，幸福感就會開始下降。現在有很多人，為了永葆年輕，提升幸福感，不惜花重金整容，但事實上，誰都無法改變無常，隨著時間流逝，每個人的臉上都遲早長出皺紋。
相信大家都對「病苦」有所認識，尤其是無法享受醫療保障的人們，如果無力支付醫療費用，就不得不忍受巨大的病痛，即便是平日里身體很健康的人，生病時，就像是被石頭擊中的小鳥，一點力氣都沒有。我前段時間去了澳大利亞和加拿大，那邊有很好的醫療保障，國家會為人們承擔醫療費，但還有很多國家做不到這一點，因此，很多人不得不為醫療費而頭疼，但這畢竟還只是費用問題，而身體上的疼痛則更難熬。
面臨死亡時，我們的內心會經歷他人無法想像的恐懼，不論曾經擁有過多少財富、名譽，都不得不放下，孤獨地前往下一世。有些人覺得，提及死亡是一件很不吉利的事，但這卻是每個人都要面對的現實，無論我們多麼恐懼、多麼想逃避，都無法避免。
由此可見，不論你是貧窮，還是富有;不論你是才高八斗，還是不善言辭;不論你是年輕有為，還是處於垂暮之年，每個人都必須要度過生、老、病、死這四大苦海。
除了上述的生老病死以外，八種支分痛苦中還包括「不欲臨苦」「求不得苦」「愛別離苦」和「近取蘊苦」等四種痛苦。其中，不欲臨苦指不得不做自己不喜歡的事情。比如，夫妻之間雖然早已沒有感情了，但出於種種原因，還是不得不住在一起;不得不與自己不喜歡的同事一起工作;明明不喜歡讀書，但不得不去學校等。
求不得苦，指因為無法獲得心裡特別喜歡的某個人或東西而引發的痛苦。比如，無法與自己喜歡的人在一起;負擔不起自己想買的汽車、房子;得不到自己想要的地位、財富等。很多人都生活在種種的慾望當中，一生中充滿期待和幻想，這也是一種痛苦。
愛別離苦，指雖然不想與自己的戀人或親人分離，卻無法與他們在一起而產生的痛苦。如長期分居兩地的夫妻或者人生中的各種生離死別等。
所謂的蘊，是痛苦的因、痛苦的所依、痛苦的器皿。因為我們具足五蘊，即色受想行識，所以，註定會感受無盡的痛苦。比如，有了色蘊，就會生病;有了受蘊就會產生歡喜、不歡喜的執著，進而產生痛苦。
從實事求是的角度來講，不論人生中充滿了快樂還是痛苦，我們都應該面對它們。有些年輕人不愛聽「苦」，覺得佛教消極悲觀，但現實本身就是痛苦，我們不能自欺欺人地把「苦」說成「甜」，否則，當痛苦到來的時候，有些人可能無法面對，進而選擇一些極端行為，甚至自殺。
據說每年約有近四萬美國人自殺，這個數字甚至已經超過了癌症、車禍所造成的死亡人數。人們自殺的主要原因，可能就是無法對治內心的痛苦，找不到其他的出路，甚至認為只有自殺才能終止痛苦，但事實上，自殺不能解決問題。
對於很多修行人來說，雖然生活中也會遇到痛苦，但他們能面對痛苦，並將痛苦轉為道用，從而對治痛苦，因此，自古以來，很少有修行人自殺。
有一個故事非常具有啟發性：印度聖雄甘地的兒子在12歲時生了一場大病，需要做手術。為了讓手術順利進行，醫生想騙孩子：「手術不痛苦。」但甘地夫人卻拒絕了醫生，她認為直接把真相告訴孩子比較好，於是對自己的兒子說：「手術過程會很痛苦，但任何人都無法代替你上手術台，所以你必須承受。」她這種讓孩子面對真相的教育方式，被後人傳為佳話。
生活中的感情、財富、地位都是不穩定的，不論現在看上去有多快樂，無常隨時隨地都可能發生，並帶來很多痛苦。而刻意壓制、逃避，對我們沒有絲毫的幫助，誰都無法真正逃離痛苦。但是，如果經常思考生活的本質，我們的心逐漸就會堪能，可以將痛苦轉為道用，痛苦也就不會帶來嚴重的傷害。
其實，痛苦是一個很好的老師，它可以在日常生活中，為我們帶來很好的學習機會，增強我們的心力。修行人也會遇到痛苦，但修行人不會把痛苦執為實有，反而將它轉為道用，正如有些修行人面對親人去世時，並不會像普通人一樣脆弱不堪。
很多年輕人都喜歡一首歌：「我要穩穩的幸福……」但大家都忽略了一點——幸福是無常的，不可能永遠「穩穩」。如果內心有一定的修行，我相信你就會找到一個相對「穩穩」的幸福。
