下面是比喻，「重罪若霜露，慧日能消除」，霜跟露我們常見的，太陽出來就沒有了，就溶化掉。實相就好比是太陽，重罪就好比是霜露，智慧一開就沒有了。智慧是什麼？智慧是清凈心，心地一清凈，罪業都沒有了，妄想執著分別都沒有了。下面講一個更具體的方法，因為《法華經》這個說法我們還不曉得從哪裡下手，縱然明了經義，下手實在講也相當困難，倒不如念佛。「持名念佛，暗合道妙」，道就是實相，妙就是什麼？它就契合實相，這個就妙了，就用持名念佛的方法，執持名號。這句阿彌陀佛，無論是四個字、是六個字都可以，心裡頭不斷，而不是在口上，要在心上，心上才起作用，口上不起作用。口上念，心裡頭也有，那才行；口裡頭念，心裡頭沒有，叫白念了，不起作用。心上真正有，心裡有佛，就與實相相應。口念心想，大勢至菩薩教給我們的「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這就是「行深般若」。《心經》是觀世音菩薩說的，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」，我們也能，我們一心持名，跟觀世音菩薩那個修行的方法可以說無二無別，我們用的方法比他的方法還要巧妙，就是行深般若。
「無異念實相」，跟《法華經》上講的端坐念實相沒有兩樣，心裡頭只有佛號，除了佛號之外別無雜念，就是端坐。沒有雜念，心是定的，就是坐的意思；心裡頭有阿彌陀佛，這是端的意思，端正，一點錯誤都沒有。所以一心念佛就是端坐念實相，就像觀世音菩薩在《心經》裡面所講的「行深般若波羅蜜」。「是故能滅重罪，能消重業」，即使五逆十惡，要墮阿鼻地獄的罪業都能消除，所以罪業沒有不能消的。佛在經上說定業不能消，那個話是方便說，不是真實說，而是佛勸勉我們，他的用意是防止，希望一切眾生不要造重業，是這個意思。所以講定業不能消，其實定業也能消，沒有不能消的業障。我們要明白這個道理，這才能放心，極重罪業都能消。消業障最好的方法是一心念佛，極重罪業要一心念才能消除。諸位要曉得，我們今天業障不能消除，雖然念佛不能消除，我們是雜心念、亂心念，所以力量、效果很薄弱，消不了的原因在此地。果然是一心念、是專念，消業障的效果非常顯著。
業障消除的現象，經上講的，第一個你所得到的是輕安，身心安穩，身體輕快，這是業障消除的現象。要用現代的話來說，就是身心健康，這是我們講的輕安。心歡喜，身動作敏捷，一定是這個現象現前，身心健康。由此可知，所有一切疾病，我們身體功能的衰退，原因都是業障所造成的；業障一消除，身心健康，一切功能都能夠恢復。這是佛把這些問題的根本因素為我們說出來。世間人縱然沒有遠大的眼光，對於身體健康他很重視，怎樣能達到身體健康、不衰老、沒有疾病，這是世間人所求的。佛法里可以達到，真正可以做到，有理論、有方法、有事實，這就是講懺除業障就達到了。
摘自 金剛經講義節要 （第五集）
1995/2 美國聖荷西 檔名：09-021-0005
