凡受三皈五戒者，要發菩提心。什麼叫發菩提心呢?就是發利益眾生的心。你受了三皈了就成為菩薩。菩薩是做什麼的，是利益別人的。梵語菩提薩埵，翻譯呢就是覺有情，讓一切有情都能夠學佛，皈依三寶。這就是你受了三皈五戒，發菩提心所應該做的。
發菩提心，菩提是覺悟，梵語菩提，此雲覺悟，就是覺悟的心。你自己覺悟了，讓一切眾生、一切人都覺悟。你得發這樣一個心，這叫菩提心，利益他人。因此你受了三皈就是菩薩，就是入了佛門了，算佛的弟子。不受三皈，你信佛信了好多年，念了好多經，不能成為佛弟子。必須得受了三皈，才能成為佛弟子。
發菩提心呢，就是覺悟的心，自覺覺他。自己覺悟了，發了菩提心了，受三皈五戒，讓一切眾生都能夠覺悟，都能夠發菩提心，自他都能夠行菩薩道，這叫發菩提心。發了菩提心了，一定能結菩提果，發心了一定能成佛。初發心這個心，跟你成佛這個心，這兩個心哪個最難呢?那我們一般答復成佛最難，錯了，初發心最難。你只要發了心了一定能成佛。如果發了心了受了戒了，犯了戒你下地獄，地獄滿了你出來，你菩提心沒失掉，還一定能成佛。
不管中間經過多少的磨難，時而沉下去了，時而又上來了，但是你發的菩提心、受的三皈，永遠隨著你直至成佛。因為我們發了心了，不能夠堅持一貫下去，如果堅持一貫下去，生生世世相續，那你成佛就快。如果中間有犯、有墮落，就耽誤了，成佛就慢、時間就長。但是從你受了三皈、發了菩提心，決定成佛。
但這裡有些個問題，我們很多道友皈依佛門了，往往引起了家庭不和，為什麼?如果我們這些女道友，你受了三皈了、受了五戒了，你回家就不殺生了，你去買菜幹什麼就不給家裡吃肉了，那你的先生小孩子他們滿意嗎?那就鬧家庭矛盾了。所以不是這個意思，你自己持戒，你只要不宰殺，買葷的做你不犯戒的。還有你受了三皈五戒了，你是男眾，你太太並沒受，你是女眾，你先生並沒受啊。如果夫妻都受的那很好，如果有一方沒受，你會鬧家庭矛盾。佛弟子就隨順人家，慢慢地化導，使他也能進入佛門。不要生活啊、家庭啊突然就改變了——你要受三皈、你要持五戒——這是不可以的。
首先你要發心度別人、隨順別人，這不算犯戒，一定要懂得。你這樣人家才能信佛。你信了佛了、受了三皈了，別別扭扭的，那不是佛弟子。那你會起家庭矛盾，那你自己也修行不好，障礙就來了。發菩提心要將就別人、隨順眾生，不是讓眾生都隨順我啊，這辦不到的了。懂了嗎?發了菩提心要使你身邊的人，家庭親友讓人家看到了，佛弟子就是不同，什麼事都讓人、都幫助別人，寧可自己吃虧、寧可受抱怨，絕不傷害人，這點大家一定注意。往往我們受了三皈五戒的道友，回家去馬上家庭就起糾紛了，要隨順別人，懂得這個道理不?
現在我們是佛子，佛子是做什麼的?是幫助別人的。如果你受了三皈五戒了，連你自己家庭都處不好，你還能去化眾生去、還能度別人去?先把家裡人度了，經常隨順別人，慢慢轉化他，不要著急，學佛的人表現跟人家不同。什麼是忍耐?過去愛發脾氣，這一受三皈五戒不發脾氣了，非常柔和。那你太太看了，我先生變了，或者你是女眾，你先生看了，我太太變得這麼好，他就信佛了。咱們受三皈五戒的目的，除了自己修道之外還幫助別人。第一個就要行菩薩道啊，你連你家裡人都處不好，你菩薩道怎麼行啊?諸位道友受了三皈五戒，第一個就是家庭要合好，勸你家裡人都能信佛。因為你受三皈五戒，並不代表你家人都信啊，這個特別要注意。
另外還有一個問題，有道友向我反映，來五台山道心很好、很清凈，但只是一兩天。下了山，一回到北京去，一回到社會里，沒有幾天就變化了，把五台山的情況就忘了，道心不堅。當你初發心的時候，心力很勇猛，甚至想成佛。社會不是這樣子的，一到社會上去，行不通。你這樣做做不通，你障礙就來了。障礙來了，你道心就退了。第一個要有耐心、要有長遠心，當你受了三皈五戒發了菩提心，(有些人)障緣就來了。這個緣有兩種：一種是你一發心學佛什麼都順利，把所有障礙都沒有了;另一種要考驗考驗你，不如意事也來了、煩惱也多了，那你對三寶對五戒還受不受了?要經得起考驗，懂得這個道理吧?
當你發菩提心的時候，本來沒磨難的，護法就考驗考驗你，磨難就來了。克服一個勝利一個，要有降魔的本事，這得鍛煉啊。到了五台山道心很好，等回到北京道心漸漸又變了，什麼原因呢?因為你處的環境。要克服這個環境、要轉化環境，別讓環境把你轉了。這個大家要注意，我提醒大家注意就行了。所以受了三皈五戒，幫助眾生斷煩惱，這才是發菩提心的人呢，大家要牢牢記到啊。過去往往受了三皈、受了五戒，到了家庭就鬧矛盾了，那不合咱們受三皈五戒的本意啊，也不是行菩薩道的本意啊。大家記到就好了!
