我們經常因為受到環境的影響而生氣。曾經有人告訴我，有一次當他正在氣頭上時，因為忽然想起我說過的兩句話：「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。」心中怒火立刻就像被清涼的甘霖澆熄了一樣，同時也讓他看到自己待人不夠慈悲，沒有智慧，所以覺得非常慚愧。我之所以提出這兩句話，是因為佛教本來就主張以慈悲度眾生，既然要度眾生，怎麼還會有敵人呢?當一切眾生都是自己要度化、結緣的對象，當然就不可能把他們視為敵人了。
「敵人」的意思是指彼此勢不兩立，不是你死，就是我活。譬如情場有情敵、商場有商敵、戰場有軍敵、政壇有政敵;甚至同事之間，有時候為了要爭取較好的職位，彼此競相表現，希望自己表現最好，其他的人不可以超越自己，於是形成敵對的狀態。這是人性中的劣根性，也可以說是弱點。
既然知道人性的這項弱點，就要調整自己待人處事的態度，首先要原諒人、同情人、包容人;也就是說，對於不如自己的人，應該包容;比自己好的人，則要向他學習。如果人與人之間能夠彼此學習、互為師友，不但自己能夠得到成長，對方也會成長。
可惜的是，很多人想不通這一點，無論如何想到的都是自己，不會替別人著想，看到比自己好的人不放過他;不如自己的人更是欲除之而後快。如此，好的不要，壞的也不要，最後只剩下自己孤家寡人一個，這就是不慈悲，真正的慈悲是一體地對待別人。
慈悲的對象，除了慈悲別人外，也要慈悲自己。因為不慈悲自己，會讓自己很痛苦。例如，有的人不肯原諒自己，於是就傷害自己。其實做錯了事，改過就好，若是不斷責罰自己，就會一直陷在痛苦之中，這就是對自己不慈悲了。對別人也是一樣，如果態度不慈悲，可能就會一再地傷害他人。
「智慧不起煩惱」這句話，則是讓人不起煩惱的方法。人在煩惱中糾纏可說是最痛苦的事，因為煩惱就好像是自己在整自己般愚蠢，想要化解，就要運用佛法的空觀智慧，有了空觀的智慧，煩惱自然就沒有了。
如果說煩惱是黑暗，智慧就是明燈，當明燈照破黑暗時，黑暗就不見了，所謂「千年暗室，一燈即破」;其實，黑暗原本就不存在，只因為沒有明燈，所以才會黑暗。同樣的，煩惱本來是不存在的，只因為沒有智慧，觀念上還會顛倒錯亂，才會產生衝突、矛盾和掙扎。
曾經有人類學家研究指出，人類最初都來自於非洲，且出於同一脈血源。如果從這個推論來看，正好與佛法所說「眾生平等」的觀點相通。不過人類是不是真的都出自同源，並不是重點，重點在於，人類的基本需求和基本心態都是相同的，也就是說，人性是相通的。
既然人的本性是相通的，人類彼此之間便應該守望相助、唇齒相依，能夠這樣想的話，不但對自己有益，對別人也有益;而對別人有益，便是對自己有益，這就是推己及人的結果，如此一來也就沒有所謂的敵人了，沒有敵人，就是智慧。以佛教慈悲包容之心救人、金剛智慧之劍護教無論是為世間之君子，還是學佛，不能離於慈悲心。
大乘佛教的慈悲精神，不單是對人類社會，更廣義的遍及於一切有情生命，乃至山川草木。如果這個世界人人都能夠以慈悲心行於實踐中，那麼人類之間的殺戮、紛爭必將消失，人類生存的環境必將美好。願我們都能夠從培養慈悲心開始，共同建設一個和諧的凈土。
佛教的生命不僅是指有生命的動植物，也指無生命沒有感情色彩的大千世界，一山一水，一石一木，都是眾生，皆有佛性。萬物即我，我即萬物。
佛教的戒殺否定戰爭， 提倡和平，否定對動植物濫殺、濫伐，否定對自然資源的濫用，正是維護一種生態平衡，是對人類自身的保護。這樣，佛教實際提倡的正好與當前全球倫理學所倡導的一致。對大地的尊重，對全球所有生物體的尊重。
