六祖大師〈無相頌〉雲：「讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧……苦口的是良葯，逆耳必是忠言，改過必生智慧，護短心內非賢，日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄?聽說依此修行，天堂只在目前。」
在社會中，如果缺乏一個「忍」字，彼此之間互相揭瘡疤，自己膨脹自己，就容易天下大亂。「毋道人之短，毋說己之長。」古人所說：看到別人的短處，就是自己的短處，自己要反省檢討，不要四處宣揚;看到別人的長處，就要贊嘆，不要心生嫉妒。能夠學會一個「忍」字，「眾惡無喧」，心就能定下來。心定下來了，看什麼事情都能清清楚楚，什麼是「是」、什麼是「非」?什麼該說、什麼不該說?自己就有一個標准。
見善則遷 有過則改
修行學佛，就是要學佛的身、學佛的口、學佛的心。時時刻刻反省檢討自己的身、口、意有沒有過失?身不造殺、盜、淫，不惡口、不兩舌、不妄言、不綺語，心當中沒有貪、瞋、痴。有了過失，馬上就要反省、改過。
一般人都喜歡聽好聽的話、喜歡聽人家贊嘆，一旦聽到別人批評自己，都會惱羞成怒、心生煩惱，不承認自己的過失。所謂「好好好，送到老」，恭維你幾句，給你戴幾個高帽子，自己就不知道跑到哪裡去了。古德雲：「苦口的是良葯，逆耳必是忠言。」講出來的話不好聽，自己不想聽，但那些反而是最真實的話;就像葯一樣，葯雖然苦，卻能夠治病，所謂「苦口良葯」，就是這個道理。
「改過必生智慧，護短心內非賢」，知道自己有過失，就要改過。改過，不是丟人的事情，古德雲：「過而能改，善莫大焉。」每個人都有過失，知過、改過，就會增長智慧。有些人去向佛菩薩、向神明求智慧，智慧在哪裡?如果智慧是菩薩、神明給的，就可以把智慧收回去，這樣一來，不是又沒有智慧了?智慧就在我們的心當中，知過、改過，這就是我們本具的智慧，煩惱心就變成菩提心了。
佛告訴我們，世界上有兩種人：一是先知先覺的聖者，從來不造惡業;二是後知後覺的菩薩。假使能夠知過、改過，現在就是真正的菩薩行。一般眾生天天都在造惡業，欺上瞞下，不但不知道改過，而且繼續在那裡造惡業，原諒自己、給自己找藉口，這就是不知不覺的眾生。相反地，經常檢討反省，有慈悲心、平等心、清凈心、無住心，經常在這一念心上用功、返照，這樣一定增長智慧。
「護短心內非賢」，什麼是「護短」?有了過失，不知道慚愧、懺悔，人家說我不好，反而發脾氣、生無明，這就是「護短」。護短的人，心當中始終是黑暗、始終是煩惱，為什麽?因為找不到一點光明!佛經裡面提到，懺悔能生功德、懺悔能生善法。假使沒有慚愧的心、悔改的心，哪裡有善法?所以，要經常檢討，看看自己是不是護短?發現自己護短，馬上就要改過。改過就是菩薩，改過就能生智慧。
因心果覺 凡聖同體
「日用常行饒益」，修行就是在日常生活當中，無論是順境、逆境，無論是動靜閑忙，都不要忘記這些道理，要有忍、要有義、要和合、要知道悔改，「對上以敬、對下以慈、對人以和、對事以真」，這就是「饒益」──饒益道場、饒益眾生，使道場、使眾生能夠得到更多的利益，這就是真正的菩薩行。
「聽說依此修行，天堂只在目前」，六祖大師告訴大眾，依照〈無相頌〉的道理來修行，不但是天堂，連凈土也在目前。悟到了，凈土一剎那就到了;迷了，就是遠在天邊，怎麽樣也求不到。所以，天堂、地獄、凈土、佛、魔，都在我們當下這一念心。
所謂「因地心，果地覺」，從因上去努力、從理上去努力，因做到了，當下這念心就是覺悟的心，定慧不二，凈土就不離我們這一念因心。時時刻刻安住在覺性上面，站得住、站得長，最後三惑漏盡，成就無上正等正覺。所以，「萬里途程，不離初步」，離開這念心，哪裡還有第二念心?一個是迷，一個是悟，都在當下這念心。
