我們一定要如法的修學，要修真實的清凈心，清凈心起用就是智慧。佛在許多經論上，告訴我們十法界的心行。十法界他們用的是什麼心?這一點很重要。佛的心是清凈、平等，在《無量壽經》經題上，開端就是清凈、平等，這是佛心。我們要想學佛，要想修凈土，凈土是凡夫直捷成佛的一個法門。我們讀經、念佛目標就是要把自己的「清凈、平等、覺」給念出來，「清凈、平等、覺」是本有的，不是外來的，是真心，是本性。
菩薩的心是六度，菩薩絕對沒有自己，不會想著有自己。如果想著有自己，這個人絕對不是菩薩。《金剛經》你們都念過，《金剛經》說得很好，「菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩」，不是說得很明白嗎?菩薩決定沒有自己，起心動念都想著一切眾生。
菩薩入世跟大眾接觸，一定符合六度的原則，就是「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」。「持戒」就是守法，菩薩一定規規矩矩的，一定依著正確的方法來教化眾生，不會標新立異。凡是奇奇怪怪的這些事情，那個絕對不是菩薩所作的。持戒就是守法。「忍辱」決定有耐心，忍辱是度瞋恚，養慈悲心，不會有怨恨，不會有報復。「精進」，進是進步，天天求進步，精是純而不雜，他表現的決定是一門深入。因為他要教別人，自己要作榜樣;教別人修一門，自己修很多門，人家看到就會起疑惑，不相信!菩薩一定給眾生作一個最好的榜樣。「禪定」，絕對不為外面境界所誘惑，內不生煩惱，外不受誘惑，那是定。最後一個是「般若」，就是理智，我們講他是理性的，絕對不會動感情，他是非常冷靜的，一切事理他看得清清楚楚、明明白白，所以菩薩決定符合這個原則。
所以，我們對佛法要真是稍稍有一點深入，這個眼睛就放光了。這些修行人，哪些是真的?哪些是假的?一句話不說，一見面就知道了。真正修行人，心變了，心一天比一天清凈，一天比一天慈悲，一天比一天增長智慧，所謂「煩惱輕、智慧長」。他的相貌一天比一天圓滿，一天比一天光明，所謂「相隨心轉」，所以從他的容貌、威儀就能看得出來，那個也不是裝的，他是自自然然的。
如果看到這個修行人說修得很好，一看面上無光，威儀不雅，就曉得他即使是非常用功，他也是走錯了道路，他修行的不如法。佛法真正要契入了，確實是破迷開悟、離苦得樂，一天比一天快樂，一年比一年快樂，那是他真正得到法喜，他的功夫得力了。如果學的一天比一天苦惱，那就要好好的檢點、反省，不是佛法錯，是自己搞錯了。
