【阿彌陀佛四十八願精解】第四十六願 隨意聞法願
設我得佛，國中菩薩，隨其志願，所欲聞法，自然得聞，若不爾者，不取正覺。
頌曰
其法圓頓實相義 聞者自然諸根凈
一、列諸願名
此願諸師所立之願名有七：隨願得聞所欲聞法願(義寂);隨欲得聞願(法位);隨意所樂聽受諸法願(智光、良源);隨意聞法願(真源、禮阿、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱);聞法自在願(璟興);自然聞法願(靜照);隨願聞法願(法然)。今從禮阿法師，採用「隨意聞法願」之名。
二、願成就文
述有二文：
波揚無量，自然妙聲，隨其所應，莫不聞者，或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，或十力、無畏、不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲，如是等聲，稱其所聞，歡喜無量，隨順清凈、離欲、寂滅真實之義，隨順三寶、力、無所畏、不共之法，隨順通慧、菩薩、聲聞所行之道。
佛語阿難，無量壽佛為諸聲聞、菩薩、天人，頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。
三、同部異譯
《大寶積經·無量壽如來會》(唐譯)：
設我得佛，國中菩薩，隨其志願，所欲聞法，自然得聞，若不爾者，不取正覺。
世尊，我得菩提成正覺已，於我剎中所有菩薩，或樂說法，或樂聽法，或現神足，或往他方，隨意修習，無不圓滿，皆令證得阿耨多羅三藐三菩提。
四、同類異經
《悲華經》第四十三願：
願我成阿耨多羅三藐三菩提已，諸菩薩摩訶薩，所未聞法，欲從我聞者，如其所願，悉令得聞。
《大悲分陀利經》第四十六願：
五、顯明願意
法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有佛土，人天大眾，雖欲聞法，不常值佛;或雖常見諸佛，聞法不自在，如燃千燈於一偈，投一身於兩句;儒童舍全身始得半偈，常啼割肝腑遠求般若，皆為聞法，喪身失命。或有佛土，人天大眾，曝腮於一乘門，招聾啞之誚，退席於妙法場，負枝葉之名;如佛世之時，舍衛三億，隔聽於嘉會，伽耶六群，掩耳於法雷。佛在尚爾，況無佛之世乎?
是故法藏菩薩，愍諸眾生，離諸法海失大道，或求深理不能得，乃自修常思惟智慧，回與眾生，而發此願言：「我成佛時，國土聖眾，聞法適意，不勞負笈破鞋之行，自然得聞，若不然者，不取正覺。」
六、釋疑通妨
答：依《無量壽經》意，阿彌陀佛，於七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法。此泛指一切成佛之教法。依《阿彌陀經》意，靈禽化鳥，出和雅音，其音演暢，五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。此舉三十七道品，攝一切法。依《觀經》意，八種清風，從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音。又摩尼水，流注華間，尋樹上下，其聲微妙，演說苦、空、無常、無我，諸波羅蜜，復有贊嘆諸佛相好者。此舉聲聞所行四念處，及菩薩所行諸波羅蜜，攝一切法。總之，世出世法，大乘小乘，顯教密教，一切諸法，彼土菩薩，皆能隨其所樂，隨意得聞。
大凡凈土，非僅彌陀現在說法，且有聖眾助佛揚化覆講，以及所有萬物宣吐妙法，河沙佛法，隨意所欲，應念即聞。蓋由法藏心中，性具萬法，無有遺余，五劫思攝，兆載修顯，放下河沙身命，收藏無量妙義，今日功圓果滿，悉攝盡果號中，為眾廣開。
七、願文略解
「隨其志願，所欲聞法」者，隨其菩薩所樂欲聞法不同，或有欲聞一乘法，或有欲聞三乘法，法門無邊，所欲亦無量，皆悉自在得聞。成就文雲：「波揚自然妙聲，隨其所應，莫不聞者，或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，或十力、無畏、不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲;如是等聲，稱其所聞，歡喜無量。」
「自然得聞」者，佛本願力故，國德亦自然，不假口請，不需身往，欲聞一切法，應念自在納受，自然知見佛意，佛大悲誓願，謂之自然。
八、白話淺釋
