我們每個人最關心的問題，莫過於自己的問題;而自己的問題之中，最重大的就是命運的問題。
人為什麼有命運
有的人由於一個人而改變命運，有的人為了一塊錢而生命改觀，有的人由於一件事而走出截然不同的人生，甚至為了一句話、一個念頭，使人生有天壤之別的變化。
一、為一個人而改變了一生
為自己心愛的人而改變命運的例子不勝枚舉，有的父母為了子女，耗盡了一生歲月青春，獻出了寶貴的幸福。
譬如歷史上有名的三娘教子里的王春娥，矢志不改嫁，撫養幼兒，後來由於兒子高中狀元，而享受極大的尊榮。
在座的大家，我們不是往往為了某一個人而影響了自己的一生嗎?這一個人也許是關愛我們的人，也可能是妒恨我們的人，而我們的命運因此有種種的變化，因此為了一個人會改變我們的命運。
二、為一塊錢而改變了一生
抗戰期間，有一位年輕戰士赴沙場的途中，救了一位想要跳河自盡的婦人，婦人被救上岸之後，不但沒有感謝青年，並且責怪青年害她生不如死。
在青年一再的詢問之下，婦人才傷心欲絕地道出自盡的原因：原來她的丈夫遭人陷害而入獄，家中留下年邁多病的高堂，以及三個稚子要撫養，只好將僅有的衣物典當得一塊銀元，以治療母親的陳年痼疾，奸詐的商人卻以假的銀元欺騙她，只好一死以求了斷。
青年聽了之後，油然升起惻隱之心，就對婦人說：「我這里有塊銀元，請您拿回去安頓家人，為了免得再危害他人，請您把假的銀元給我吧!」
青年拿了假銀元，不經意地隨手往身上口袋一放，就出征去了。在一次激烈戰爭中，槍林彈雨之下，一顆子彈朝青年的胸膛射來，正巧打在放著假銀元的部位，假銀元凹陷了下去，卻救了青年的一命，青年於是拍手贊嘆說：「太值得了!這一塊錢真是千金難換啊!」
青年人由於一念之善，以一塊銀元救了婦人一家人，也為自己掙回後半的人生。
一塊錢能夠改變我們的一生，由於各人對於一塊錢的認識、把握、處理不同，人生的境遇也就千差萬別了。
佛光山
三、為一件事而改變一生
除了一個人、一塊錢，足以扭轉乾坤改變命運之外，一件事也會改變人類的命運。
愛迪生發明了電燈，不僅使他個人成為全球各國尊敬的發明家，並且世界上的人也因此而得到光明，免除黑暗的恐懼與不便。
我個人之安身立命於佛教，受惠於一件事，至今思及，感恩之情充塞胸臆，彌篤彌新!
我從小生長在寺廟，過的是物質欠缺的清苦生活，大約十七、八歲的時候，一向健康的身體突然害了一場大病，上吐下瀉，幾乎瀕臨死亡，一、二個月寸粒未進，而且也沒有東西可以裹腹。
不知怎麼的，這件事輾轉被家師知道了，老遠地派人送來了半碗的鹹菜。半碗鹹菜對於豐衣足食的現代人，也許沒有什麼稀奇，但是對於當時寅吃卯糧的我們，堪比珍饈美味。
記得我當時是懷著感恩的心情，和著眼淚吃下了這碗鹹菜，吞下了家師那無言的關懷和愛護，心中生起願力：「師父!我將來一定要從事於弘法利生的工作，光大佛教，來報答您的恩惠。」
半碗的鹹菜給我很大的力量，使我對於往後一切的磨難，都能甘之如飴，深深植根於佛教。
在人的一生之中，對於某一件事，如果能夠用心留意，人生可能因此而別有一番境地。
四、為一句話而改變了一生
唐代的丹霞禪師本來要進京趕考，途中遇見一位出家人對他說：「你要去考官，求取世間的榮華富貴，倒不如去參加選佛，成就出世間解脫。」
他一聽，當下改變了主意，到寺院出家參禪，終於成為一代高僧。一句話如同一記棍棒，敲醒了他的富貴夢，拓展了另外一片更寬廣的人生。
各位!為了父母、朋友、傾心的人的一句話而改變一生命運的人不是很多嗎?有時一句善意的鼓勵，會把我們從沮喪的深淵之中提升起來;有時一句不經意的責備，會把我們推入痛苦的渦流之中。
因此四攝法中的愛語，就是要我們常說好話，一句輕輕的好話，對別人是一種布施，對自己則是一種庄嚴。
五、為一個念頭而改變了一生
為了一個人、一塊錢、一句話會改變命運，一個念頭也會使我們有一百八十度的大轉變。這一念可能是聖賢，也可能是愚夫，這一念上窮碧落下黃泉，百界千如無所不遍，因此如何攝心正念是不容怠忽的工夫。
唐朝的鑒真大師感於日本僧侶求法的摯誠，興起將佛法傳弘至日本的念頭，十二年之間，經過七次的嘗試，到了老年，雖然雙目失明，卻不忘這最初的一念，歷盡艱辛終於完成了心願，將佛陀的戒律，播揚於日本。日本人尊稱大師為「日本文化之父」。
其實我們的命運並不是別人所能控制的，控制我們命運的力量究竟是什麼呢?那就是我們自己!我們自己又如何控制自己的命運呢?
佛教說：煩惱難斷，而去除習氣更難。壞的習慣不但使我們終生受患無窮，並且累劫遺害不盡。
壞習慣如同麻醉藥，在不知不覺中會腐蝕我們的性靈，蠶食我們的生命，毀滅我們的幸福，怎麼能夠不戒懼謹慎!
有人說女人懷孕不可念金剛經，因為金剛的力量太大，會把胎兒沖壞。其實金剛經乃般若聖典，不但不會傷害胎兒，懷孕期間持誦此經，反而能讓小孩子有良好的胎教，增長智能。
迷信的行為，如同一條繩索，把我們的手腳捆綁起來，無法動彈。迷信的行為，如同一片烏雲，使我們的人生，蒙上了一層陰影，無法見到自性的光明。
三、情念控制命運
經上說：情不重不生娑婆，有的人掙扎得出名韁利索的桎梏，但是卻擺脫不了情絲的糾纏;或者對家族的親情，或者對朋友的友情，或者對男女的愛情執著放不下，活在痛苦的泥沼里。要免除感情的束縛，必須持有智能的利劍，懷抱豁達的胸襟，控制感情，而不為感情所駕馭。
權力也是控制我們命運的要素之一，人們往往有了錢財之後，更汲汲於權力的追求，所謂有錢有勢，如虎添翼，但是權力卻容易腐朽我們純真的本性，有多少的人在叱三喝四的威勢中，丟失了那寶貴的家珍。有的人飽嘗了權力的滋味之後，卻無法品茗人生的本味。權力影響我們人生的力量，不可說不巨大。
(1)神權：有的人事不分好壞、人不管善惡，只要神明認可就依照著做，唯神明的指示是從，實在是一種愚蠢的行為。依照佛教的說法，天神也免不了因果輪迴，如何有力量操縱我們的命運呢?
(2)政權：政權是一股影響大眾命運的巨大力量。現代，生存在開放、民主、進步的國家社會里，比起那些淪亡於暴虐、極權、頑冥的人間煉獄之中的人們，是何等的幸福。
(3)親情：親人的鼓勵可以增加孩子的力量，使他走向成功的道路，但是親情的包袱有時候也會成為孩子求道的障礙。
我們的社會里，有多少的人才，在親人的溫情包圍下，無謂地被埋沒了。父母愛護子女，應該讓孩子有自己的選擇權力，去決定自己的人生方向，而不是一手導演，留下無奈的憾事!
(4)欲權：慾望也是控制我們命運的可怕力量，我們常被慾望所牽引，成為慾望的奴隸。
看到別人有汽車洋房，升起了貪求的念頭，自己明明沒有能力購買，於是不擇手段，或偷竊、或詐取、或搶劫，不但自己觸犯法律，也帶給社會不安寧。
控制我們命運的最大力量為業力。所謂業，是我們行為的結果，包括口中所說、心裡所想、身體所做的種種造作，通稱為身口意三業。
業力雖然能夠控制我們的命運，但是控制業力的卻在於我們自己，如果能夠改善自己的生活方式，不造惡業，廣植善根，我們的命運必定是光明平坦的。
控制我們命運的業力，如何去受報呢?根據經典的記載，或者隨重先報，也就是隨著比較重的共業先受報;或者隨著習慣而受報;或者隨著心中強烈的憶念而受報。
不管一年、二年乃至數年，想吃到甜美的果實，就要踏實地去播種。希望享受好的果報，就要種植好的業因。
習慣、迷信、感情、權勢、慾望、業力雖然能控制我們的命運，但是命運並不是定型而不可改變。
因為一切的習慣乃至業力，都是我們自己造作的，只要我們善加攝持正念、謹言慎行，仍然可以將乖舛的命運轉變為美好的命運。那麼命運又如何改變?改變命運有什麼方法呢?
佛陀成道之後，為我們揭示世間充滿痛苦的真理，並且進一步告訴我們滅除痛苦的方法──實踐八正道。而八正道之中最重要的就是正見，正見建立了，其它的七正道有了准則依據，才不致於出差錯。
世間上一些創業有成就的事例，雖然有種種的因素，但是觀念的正確與否，卻是主要的關鍵。
懷抱著愛心來對待世間上的一切，生活是快樂的，世界是美麗的，娑婆就是凈土;如果對世間充滿了瞋恨，清涼的佛土也會變成火宅。
有了信仰，好比航海中有了目標，旅程上有了方向，做事有了准則，可以一往直前，迅速地到達目的地，減少不必要的摸索。信仰的力量如同馬達，是我們向前邁進的動源，能改變我們的命運。
在各種信仰中，宗教給人的力量最大，對宗教一旦產生了信仰，對於人生一切的橫逆、迫害，不但不以為苦，並且能甘之如飴地接受。
對宗教的虔信，使我們有更大的勇氣，去面對致命的打擊，使我們有寬宏的心，去包容人世的不平，而拓展出截然不同的命運。
佛光山
三、結緣可以改變命運
人為社會的一員，不能離群索居，我們一生的命運和社會大眾有著密切的關係。譬如我們平日衣食所需，是仰賴社會各階層的分工合作，搬有運無，才能日用無缺。
經上說：未成佛道，先結人緣。我們要廣結人緣，給人以方便，結緣越廣，必能回報給自己更大的方便，助人即助己。
因此菩薩以眾生為修行的道場，廣施慈悲，從對眾生結菩提法緣之中，而成就佛道。結緣不僅能改變我們的命運，且是進趨佛法的重要門徑。
觀念、信仰、結緣能夠改變我們的命運，持戒也能夠轉變我們的命運。
持不偷盜戒，可以化貧賤的生活為富有;
持不妄語戒，可以獲得別人的信任贊譽;
人人都有命運，而命運又受到種種力量的控制，我們如何擺脫命運的控制，開創自己的人生呢?
那就要人人培養正確的觀念，樹立堅定的信仰，廣結良善的人緣，嚴持清凈的戒律。能夠如此，不但不為命運所控制，並且能夠自由自在調御命運。
命運既然如此奧妙，那麼佛教對於命運究竟有什麼看法呢?我分為四點來說明：
佛教雖然也講命運，但是有別於外道機械的宿命論。佛教主張諸法因緣而生，空無自性，因此命運也是因緣生法，沒有自性，壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變。
命運既然可以因為行慈悲、培福德、修懺悔而加以改變，因此命運並不是必然如此不可更改的，再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂「居安思危」，不能不戒懼謹慎!
佛教講過去、現在、未來三世因果，佛教雖然重視過去的命運，但是更注重現在和未來的命運。因為過去的宿業已然如此，縱然再懊惱，也無法追悔。
但是現在和未來的命運卻掌握在我們的手裡，只要我們妥善地利用每一刻真實的現在，前程仍然是燦爛的。因此佛教不沉溺於對過去命運的傷感之中，而積極追求未來充滿無限希望的命運。
佛教認為命運掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我們的命運，即使天神也無法操縱我們的命運，我們是決定自己命運的主人，我們是創造自己命運的天才，佛陀本身就是典型的例子。
人生的境遇並不是命定如此，絕對不變的。上天沒有能力把我們變成聖賢，上天也不能使我們成為販夫走卒，成聖希賢都要靠自己去完成，所謂「沒有天生的釋迦」。只要我們精進不懈，慧命的顯發是可期的!
四、佛教不光是希望人樂天知命，更希望人洗心革面
佛陀所主張的革命不是傷害別人的性命，而是自我針砭;佛陀理想中的革命不是向外，而是對自己內心的慾望所進行的一場搏鬥，唯有勇於革新自己的人，才有光明的人生。
