才說打七，明天就要解七了。依規矩，明天早上要考功了，因為打七是剋期取證的辦法。
證者證悟，見到自己本地風光，悟到如來的妙性，故曰證悟。
考功就是要考察你在七天當中的功夫到了何等程度，要你向大眾前吐露出來。
平常在這個時候向你們考功，是叫做『討包子錢』。人人要過的，就是我們打七的人人要開悟，人人可以弘揚佛法，度盡眾生的意思。
現在不是說人人開悟，就是一人開了悟，也可以還得這些包子錢，所謂「眾人吃飯，一人還帳」。
只因你我無始以來貪愛熾然，流浪生死，八萬四千塵勞，種種習氣毛病放不下，不得悟道，不像諸佛菩薩常覺不迷。
是故蓮池(蓮池大師)說：「染緣易就，道業難成。不了目前，萬緣差別。只見境風浩浩，凋殘功德之林;心火炎炎，燒盡菩提之種。道念若同情念，成佛多時。為眾如為己身，彼此事辦。不見他非我是，自然上恭下敬。佛法時時現前，煩惱塵塵了脫。」這十幾句話，說得何等明白和真切!
染者，染污義，凡夫的境界，總是貪染財色名利，嗔恚鬥爭，對「道德」二字，認為是絆腳石。一天到晚，喜怒哀樂，貪愛富貴榮華，種種世情不斷，道念一點沒有。
所以功德林被凋殘，菩提種子被燒盡。假如把世情看得淡淡的，一切親友怨家視為平等。不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，視一切眾生平等無二。
視人飢如己飢，視人溺如己溺，常發菩提心，則可與道念相應，說可立地成佛。故曰：「道念若同情念。成佛多時。」
諸佛聖賢，應化世間，一切事情都是為眾服務。所謂拔苦與樂，興慈濟物，你我都能克己得禮，什麼也不為自己作享受。
那麼人人都無困苦，事事都能辦到了，同時你自己也隨之得到圓滿果實的報酬。如江河中的水漲了，船必自高了。
你能以一種慈悲心、恭敬心對人，不自高自大，不驕傲虛偽，則人見到你一定會恭敬客氣。
否則，只恃一己之才，老氣橫秋的，或口是心非的，專為聲色名利作計，那麼就是人家恭敬你，也恐是虛偽的。
故孔子曰：「敬人者，人恆敬之。愛人者，人恆愛之。」
所以我們切莫要生是非之心，起人我之別，如諸佛菩薩為人服務一樣，則菩提種子處處下生，美善的果實，時時有收獲，煩惱自然縛不著你了。
所以三藏十二部的主要就是戒定慧，就是因果，使我們戒除貪欲，抱定慈悲喜舍，實行六度萬行，打破愚迷邪痴，圓滿智慧德相，庄嚴功德法身。若能依此處世為人，那真是處處總是華藏界了。
今天參加打七的多是在家大德，我們要好好降伏其心，趕緊去離纏縛。
我再說一公案作為諸位的榜樣，因為你們都是發了很大的信心而來到這寶所，我不與你們解說，恐怕你們得不到寶，空手而回，不免辜負信心，希望靜心聽著。
昔者唐朝一居士，姓龐名蘊，字道玄，湖南衡陽人。世本業儒，少悟塵勞，志求真諦。
問曰：「與萬法為侶者，是什麼人?」石頭以手掩其口，龐由是豁然有省。
龐曰：「若問日用事，即無開口處。」
乃呈偈曰：「日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號，丘山絕點埃。神通並妙用，運水及搬柴。」
石頭然之，曰：「子以緇耶?素耶?」
龐曰：「願從所慕。」遂不剃染。
祖曰：「待汝一口吸盡千江水，即向汝道。」龐於言下，頓領玄旨，乃留駐參承二載。
居士自從參透本來人後，什麼也不做，一天到晚單單織漉籬過活。家中所有的萬貫金銀，也一概拋於湘江之中。
玄曰：「據你怎樣說?」
曰：「也不難，也不易，飢來吃飯困來睡。」自爾機辯迅捷，諸方響之。
因辭葯山，山命十禪客相送至門首，玄乃指空中雪曰：「好雪片片，不落別處。」
有全禪客曰：「落在什麼處?」玄遂與一掌。
全曰：「也不得草草。」
全曰：「居士作么生?」
玄又掌曰：「眼見如盲，口說如啞。」
玄嘗游講肆，隨喜聽《金剛經》，至「無我無人」處，致問曰：「座主，既無我無人，是誰講誰聽?」主無對。
玄曰：「某甲雖是俗從，粗知信向。」
主曰：「只如居士意作么生?」
玄以偈答曰：「無我復無人，作么有疏親?勸君休歷座，不似直求真。金剛般若性，外絕一纖塵。我聞並信受，總是假名陳。」主聞欣然仰嘆。
一日居士問靈照曰：「古人道『明明百草頭，明明祖師意』，如何會?」
照曰：「老老大大，作這個語話!」
玄曰：「你作么生?」
照曰：「明明百草頭，明明祖師意。」玄乃笑。
玄將入滅，謂靈照曰：「視日早晚，及午以報。」
照觀竟，回報曰：「日則中矣，惜天狗蝕日，父親何不出去一看呢?」
玄以為事實，乃下座出戶觀之，其時靈照即登父座，跏趺合掌坐脫。
玄回見靈照已亡，嘆曰：「我女鋒捷，先我而去。」於是更延七日。
州牧於公崸問疾次，玄謂之曰：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。好住世間，皆如影響。」言訖，枕於公膝而化，遺命焚棄江湖。
其夫人聞之，即告知其子。子聞之，將鋤頭撐其下額，立地而去。此時其母見如此光景，亦自隱去。
