下午我們繼續來探討「念佛的勝妙」。前面我們已經探討了二十一段文，底下我們接著看第二十二段文，第二十二段文是在說明：念佛無願不得的道理。也就是說念佛，能夠滿足你的心願。當然經文裡頭所說的心願，指的是往生十方凈土世界。
曇鸞大師在《往生論注》告訴我們：念阿彌陀佛的名號有兩種功能：第一是破闇;
第二是滿願。
破闇就是破除煩惱，煩惱猶如黑暗。滿願是滿足我們想要往生西方極樂世界成佛做祖的心願。所以你好好的念佛，真心誠意的稱念，仰仗阿彌陀佛的願力，一生修學念佛法門，你的人生從現在到臨終，到死後到往生凈土，阿彌陀佛會為你做最好的安排。
所以念佛能滿足心願。這一段經文出自於《灌頂隨願往生十方凈土經》。這是一本密教的經典，這部經講了許多為亡者修諸功德的教法。所以這一部《灌頂隨願往生十方凈土經》，許多經文法語的道理與《地藏經》有大同小異，所以在經上鼓勵我們對臨終者或對亡者的念佛。不只《地藏經》，不只《觀經》，還有許多經典。我們來看這一段經文：
「《灌頂隨願往生十方凈土經》雲：諸過命者，修行福業，至心惻懇，應代亡者，悔過眾罪，罪垢即滅。為亡者修福，如餉遠人，無不獲果，譬如世間犯罪之人，心中思惟，望諸親屬，求諸大力，救其危厄，今日燒香，望得解脫，為亡者稱其名號，修諸功德，以福德之力，緣是解脫，亦復如是，徑生十方，無願不得。」
從這段經文我們可以知道，如果有人舍報了，應該為他懺悔念佛，可以令亡者仰仗這樣的福力而往生到十方凈土世界。這樣的方法信願個人在一二十年的行道當中做了很多，不論臨終者或者是亡者，當我們為他念佛懺悔的時候，真的非常有效，而且感應非常的神速。有的病人得了慢性病，因為業報沒有受完，可能纏綿病床就已經一年二年三年，甚至十年二十年。我國小一位老師，他的太太中風之後，卧病在床經過二十六年，我國小的老師跟他的太太夫妻兩人感情深厚，所以我國小的老師對他的太太照顧二十六年，很辛苦。
現代人經常講久病無孝子，確實如果年紀大了多病需要子女經常的照料，現代人沒有那麼大的孝心與耐心，都會請外籍勞工照護工人來照顧病者。但是請外籍工人看護工來照顧，每個月也要不少的開銷，有的子女因為負擔不了龐大的醫療費用以及請工人的薪資，所以甚至放棄對於長年累月的卧病在床母親或父親，說不定希望醫生賜與他安樂死。但是安樂死在台灣還沒有立法通過，不可以這樣做。在佛法來講，教界的許多長老出家大德也相當的反對安樂死。就因緣果報而言，我們也不能決定他的死亡，如果打針令他安樂死，他要受的苦報還沒有受完，來世再來人間做人又要再受痛苦的折磨。所以我們不能扮演上帝的角色，擅自決定賜與他安樂死。
我在前兩個月遇到一位已經活了九十九歲的老太婆，她的媳婦對於這位病的很嚴重婆婆，從房間把她移到客廳來准備助念了，助念了兩天她婆婆爬起來說：肚子很餓要吃一點飯，還沒死，只好再把她移到房間去。過不了幾天又病的很嚴重，看來是快要走了，又把她移到客廳來，又念了兩天一動也不動，到了第三天眼睛睜開說：我口好渴，我要喝水。看來還不會走，就只好再把她移回房間了，就這樣三進三出，最後第三次她想：我這個婆婆不曉得到底什麼時候要走?我看我去請信願師父來，就到我們本願山彌陀講堂來了。
真的無巧不巧，因緣的安排就是這么巧妙，我從七樓到一樓辦事處有事情，剛好這位媳婦來了。這位媳婦來了就跪下來跟我頂禮：師父您現在有沒有空?我婆婆不曉得到底是會好還是會死，我不知道該怎麼辦?現在在客廳一動也不動，但是還有呼吸眼睛閉起來，我們念佛也念了一兩天了，她也沒念出一句佛號怎麼辦?師父您可不可以撥空去關懷我婆婆?好啦，既然這樣我去看看。
我到她家裡，這老人家活到九十九歲了，沒什麼吃飯，所以身體瘦的皮包骨，看到我還會對我微笑。我跟她講話，問她是不是能聽得到，她點點頭那意識還很清楚，但是沒辦法講話了。我說老太婆師父來看妳，妳高興嗎?她點點頭。我就跟她講了一些佛法，開示安慰。所有兒媳婦、孫兒、孫女一大堆眷屬在旁邊，因為九十九歲了，所以子孫很多，我說妳都已經九十九歲了，如果再讓妳活一歲一百歲剛好圓滿，但是這一歲這一年會讓妳身體有許多的疾病，在身心疾病痛苦中過完這一年，妳要嗎?你猜她怎麼反應?不要，答對了你們很聰明。她對我搖搖頭，她不要了。不要我就開示讓她趕快死的話，因為她不要了嘛。她不要，我就問她的子孫，一個一個問，你們希望你的母親、你的阿嬤她這樣繼續活下來，然後受疾病的折磨多活一年兩年三年，你們要嗎?還是希望她念佛早一點舍報，不要受苦，到西方極樂世界去做菩薩?所有的家屬通通希望趕緊舍報，念佛往生西方極樂世界。
那我就把最厲害的第十九招拿出來用了，結果我跟她念佛安慰開示，請家屬跟我一起在佛前，因為我去做臨終關懷，我都會帶一幅阿彌陀佛莊嚴的接引像，帶往生被、金光明砂、引磬，一應俱全。去就是准備為她處理後事了。我跟這位老太婆說：師父跟妳的家人、兒媳婦們、子孫們虔誠的在佛前為妳懺悔業障，妳沒有辦法起來，也沒有辦法拜佛，沒有辦法念佛念出聲，妳在心裡跟著我們念，聽我們為妳在佛前懺悔，然後我就開始念佛，念懺悔文，在佛前帶領家屬這樣念佛、拜佛、懺悔，很真誠的流露為臨終者修諸功德，很快兩三個小時之後我回去了，隔天就走掉了。
非常有用，家屬每個人都很高興，奇怪親人走掉了，應該是很傷心難過，可是他們卻是很高興為什麼?因為所有的負擔通通卸下了，對不對?走了，而且走了之後臉色更好看。九十九歲的老太婆念南無阿彌陀佛，竟然死了之後臉色更好看、更光滑。九十九歲臉上有很多的皺紋，就是為她念佛懺悔，也就是《灌頂隨願往生十方凈土經》所說的為亡者修行福業，要至心惻懇，至心就是至誠心，惻懇就是懇切的心。
「應代亡者，悔過眾罪，罪垢即滅。」
代替亡者懺悔滅罪。
「為亡者修福如餉遠人，無不獲果。」
這個意思是譬喻的話，餉就是以食物贈送給人，也就是說為亡者修福，如同以食物贈送給遠方的人。無不獲果，沒有不得到果報的。
底下是講譬喻的話，譬如世間犯罪的人，他的心中思惟希望親屬能夠求諸大力之人，救他出離危厄。所以今日燒香望得解脫，亡者死了之後是非常盼望家屬為他修諸功德。但是陽上的人沒有神通，不知道死人的心意。
所以我們從《地藏經》及《灌頂隨願往生十方凈土經》可以知道：一個人死掉了之後，家親眷屬每天為他的亡親念佛修福，那這樣對亡者就是最好的盡孝，也是最好的修福。為亡者稱其名號，修諸功德，以福德之力，緣是解脫。為亡者念阿彌陀佛的名號，這樣的修行功德可以讓亡者解脫。
底下講徑生十方無願不得。這個「徑」就是直接的意思，直接往生十方凈土。這里經文用的比較簡要，只說十方，底下如果再加上「凈土」兩個字那就很清楚了。因為這部經的經題講出來了《灌頂隨願往生十方凈土經》，無願不得就是想要往生東方琉璃世界，就往生東方琉璃世界;想要往生西方極樂世界，就往生西方極樂世界。如果我們為亡者念佛就為他念阿彌陀佛的名號，直接引導亡者往生西方極樂世界，那麼他往生的凈土世界目標就很明確。
