uploads/content/2022/june/0b3a9c514ef8eabe6e46ce47ba7382ce.jpg" />
ⅰ 將華供佛
第六，人游諸國。「其國眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華。供養他方十萬億佛。」
既然花這么多，那裡的眾生，他們雖然可以享受這些殊勝的外器世間，但是他們在那裡，是要修集福德資糧的，他們要供佛的。他們把這些花用衣裓盛著，去供養他方十萬億佛，他們飛得非常遠，供養很多的佛，積集廣大的福德資糧。
ⅱ 還國經行
即以食時，還到本國，飯食經行。
然後到了吃飯的時候，「還到本國，飯食經行」，到了「食時」，就「還到本國，飯食經行」，到吃飯的時候，就開始吃飯。
樂是聲塵，地是色塵，華是色香二塵，食是味塵，盛華、散華、經行是觸塵，眾生五根對五塵可知。……據娑婆言十萬億佛，意顯生極樂已，還供釋迦彌勒，皆不難耳。若阿彌神力所加，何遠不到哉。常遍十方，不假逾時回還也。【要解】
《彌陀要解》中說，「樂是聲塵，地是色塵」，在色聲香味觸這五塵中，天樂是聲塵;「地是色塵」，這里把地放在了色塵，也有放到觸塵的;「花是色、香二塵，食是味塵，盛花、散花、經行是觸塵「，眾生五根對五境可知。
「據娑婆言十萬億佛，意顯生極樂已，還供釋迦彌勒，皆不難耳」，意思是說，到了極樂世界，然後又回來供釋迦佛、供彌勒菩薩，都不困難了。由阿彌陀佛的「神力所加」，還有什麼遙遠的地方到不了?「常遍十方」，往來的時間，不會像娑婆世界那樣，就是坐飛機也要坐很久。極樂世界是一念就可以「遍十方」。就是說，極樂世界和「十方」是無礙的，不會有隔礙，不會到了那裡就去不了別的地方了。
uploads/content/2022/june/7c8d8ef178fd91311ea44b29aec6f16e.jpg" />
《瑞相經》雲：諸往生者若欲食時，七寶應器自然在前，如是眾缽隨意而至，百味飲食自然盈滿。雖有是食實無食者，但見色聞香以之為食，自然飽足身心柔軟無所味著，事已化去，時至復現。【通贊疏】
《通贊疏》說，「瑞相經雲：諸往生者若欲食時，七寶應器自然在前」，就是你想吃東西時，七寶的缽就現在面前，「百味飲食自然盈滿」。雖然有這個「食」，但實際上是沒有吃的人。不是像我們這樣的段食。「但見色聞香、以之為食。自然飽足」，只要看見色、聞到香，就自然飽足，那麼就說明這是細的食。「以之為食，自然飽足身心柔軟無所味著，事已化去，時至復現」。
這部經的前面說，「即以食時，還到本國，飯食經行」，寫了「飯食」，但這里說，實際上並沒有食飯。這兩個不矛盾，他的那種「食」的方式，就是「見色聞香」。如果把飯吃下去，那就會有大小便;有大小便，就不幹凈了;不幹凈的話，極樂世界會被弄髒了。是這樣的一個道理，所以是見色聞香。
uploads/content/2022/june/c914ebc565add873260be66c7a7e20c6.jpg" />
謂限晨至齋時即便還歸國，即任持圓凈也。謂或以大乘法味喜樂持身，故飲食已說法誦經。經行者，謂旋繞思惟。【基疏】
下面是窺基大師的《疏》，「晨至齋時即便還歸國，即任持圓凈也。」他主要是「以大乘法味喜樂持身」，「飲食已說法誦經。經行者，謂旋繞思惟」。
這里講的吃，就是「見色聞香」，以法味為食。那麼吃完飯以後，要干什麼?經行。
剛才那個動畫片中說是散步，有點不太對，經行和散步不一樣。散步，就是吃飽了，然後走來走去，主要是消化用的。經行，一般也是在吃完飯之後，也有這種消食的作用、健身的作用，但主要不是為了這些。經行主要是為了思惟法義，思惟法義的時候有坐著思、站著思、走著思，還有躺著思。經行就是走著思。走著思，可以去除昏沉。吃飽了如果就坐在那裡，可能就會昏沉。所以經行，有這種非常重要的意義。經行，可以調節四大，會令體力增強。
在打坐思惟法義的時候，需要一種很強的心力。如果心力不強，就要調整，經行可以調整這種心力。通常如果坐一個小時的話，基本上也得有一個小時經行才行。不然的話，他就支撐不了，基本上可能坐了一會兒就已經腰也彎了，脖子也歪了，那就不好。飯食後經行，這說明，極樂世界也有很多和娑婆世界一樣的修行辦法。
