「《彌陀要解》曰」，蕅益大師《阿彌陀經要解》，「佛以大願」，大願就是指四十八願，「作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣」。蕅益大師說得好，印光大師佩服到極處。這說什麼?過去生中沒有供養無量無邊諸佛，這一生能不能往生?蕅益大師說也行。為什麼?阿彌陀佛四十八願做為我們多善根的因，你只要真正能相信。我們自己沒有供養諸佛如來，阿彌陀佛供養了，他到每個佛剎去訪問、去學習，那不就都供養了嗎?他供養無量無邊佛，一尊佛沒漏，他把這個給我們作多善根的因。那就是說，他代表我們供養了，這個供養功德我們一下就拿來，我們就立刻具足了供養無量無邊諸佛。這不得了的事情，真太難得了。以大行，大行就是他無量劫的修行，這種修行的功德做為我們多福德的緣，我們的因跟緣具足，就圓滿了。只要你肯相信，你要懷疑你就沒分，你要不懷疑，真信了，阿彌陀佛送給你禮，我全部接受，那就變成我的;有懷疑，不敢接受，那你就沒得到。於是我們了解，往生極樂世界的那些人，我相信絕大多數是這個因。真正自己多生多劫供佛聞法，那種善根福德因緣的人不多。這個方法多，就是接受阿彌陀佛的供養，把阿彌陀佛的善根福德變成自己的善根福德，絕大多數。
「令信願持名者，念念成就如是功德。而皆是已成」，這阿彌陀佛成就的。所以我們前面讀過，念佛的時候，無論什麼時候你念佛，你的善根福德同佛，跟阿彌陀佛一樣。前頭念過，這個地方給我做證明，蕅益大師來作證。為什麼同佛?就是這個同佛。在這個地方建立信心，這是真信心，這真正不可思議，蕅益大師這句話講得多好，念念成就如是功德。阿彌陀佛在因地普供一切諸佛的功德，阿彌陀佛那大行不止五劫，無量劫來所修的功德加持給我們，讓我們的功德跟他一樣。「非今」，今是現在，「非當」，當是當來、是未來，不是現今，也不是當來，為什麼?已經成就了。不是現在成就，不是未來成就，已經成就了。阿彌陀佛送來的禮物我接受，已經成就了，不必我自己操一點心。這個還得了!
蕅益大師給我們註解的《彌陀經》，註解並不很長，印光大師對他的讚歎：古佛再來到這個世界給《彌陀經》作一部註解，也不能超過其上。這個讚歎，讚歎到極處!……現在我們知道，印光大師是大勢至菩薩再來的，這本書大勢至菩薩這樣讚歎，那蕅益大師是什麼人?我們想不是阿彌陀佛再來，肯定是觀世音菩薩再來。否則的話，這經怎麼能講得這么透徹、講得這么妙!真不容易。
這下面的話是黃念老的話，「蓋謂佛以大願作為眾生多善根之因，以佛之大行作為眾生多福德之緣。故能令信願持名之人，於念念之中，皆成就佛之大願大行之功德。如是功德皆是久已成就。不是今日初成，亦非當來再成」。這話說得好，這個解釋得清楚，這是事實真相，決定不能輕易讀過。這是真正證明是如來法印，決定真實沒有一個字是妄語，真實的願心，希望幫助我們在這一生圓滿成就。這還得了!我們再看下面這幾句話，「蓋佛果覺」，如來已經證得圓滿的果覺，「久已圓成」，圓滿成就。「今我念佛，以佛果覺，作我因心」，我們今天念這句阿彌陀佛，這句名號是阿彌陀佛果覺所成，我們用它來做因心。「故我因心，頓同果覺」，跟前面我們讀的一個意思，念佛時善根福德同佛，同阿彌陀佛，一個意思，講絕了。有緣聽到這個法門，應生無量的慶喜，不容易聽到。
下面說，「蓋因念佛善根福德同佛」，這一句話是決定要記住，你就肯念佛，你就歡喜念佛。少說一句話，多念一聲佛，累積成佛的善因，往生極樂世界的資糧。「故雲如是功德皆是已成」，不是現在成的，不是未來成的，早已經成就了。「如來乃善中之王，德中之尊，故我等首應隨行」，這個一定要肯定，行善，我們無論行什麼善比不上阿彌陀佛。我們中國古人說量大福大，量小福就小，誰的量能夠跟阿彌陀佛比?心包太虛，量周沙界，那個心量多大!遍法界虛空界沒有一法不容，都能容，福就大。我們這個心量太小，這個喜歡，那個不高興，這就形容心量太小了。佛沒有，平等攝受，慈悲遍法界，善意滿娑婆，我們要真學。所以善中之王，德中之尊，我們首應隨行，要跟著佛走，要向佛學習，常隨佛學。「但如來諸善齊修，萬德庄嚴，是故我等於世尊余德亦應隨行」，這個補充有必要，為什麼?要不然我們專念佛，這世間什麼好事也不做。世間的好事還是要做，這什麼?佛的余善。念佛主善，最重要的不要把念佛忘記，但是世間有好事還是要做。(凈土大經科注 第五六四集 2012/10/13)
