普提珈塔提舍比丘在得到佛陀指定的禪觀題目後，本想好好用功努力禪修，不過修道未完成，卻生起病來成了病夫。剛開始，他身上只是長了個小疔瘡，後來傷口越來越大，有些甚至裂開來，流出膿血，沾污了袈裟，因而變得黏黏膩膩的，且身體也開始發出異味，人們因此稱呼他為「普提珈塔提舍」，意思是發臭的提舍比丘。其他比丘見到他，也紛紛走開，沒有人願意接近他。
佛陀知道他這種悲慘難堪的處境，也預知他馬上就要悟道證得阿羅漢果，就親自去探視他，並親手燒了一些熱水，準備幫他洗一洗，其他比丘見狀，才慢慢聚集過來。佛陀於是要大家幫忙，將提舍比丘抬到屋外洗滌身體和袈裟。經過這一番的梳洗，提舍比丘感覺煥然一新，通體舒暢，內心倍感輕安，一心繫念正法光明，佛陀了知他的根機已在此時成熟，就對他開示說：「此身實不久，當睡於地下，被棄無意識，無用如木屑。」深受病苦纏身的提舍比丘，一聽到佛陀慈悲說法後，當下就開悟證得阿羅漢果;但過了不久，提舍比丘也入滅了。佛陀要其他比丘將他火化，並將骨灰納入浮圖中。
有人此時就來請問佛陀，提舍比丘的身體為何會發臭呢?佛陀告訴眾比丘說：「因為提舍比丘過去生中的某一世，曾經是個殘酷的捕鳥人，他經常設下陷阱捕捉鳥類。當捉到鳥時，為防止它們飛走，就會折斷鳥的翅膀和腳。也由於造作如此惡業的緣故，所以今生身體才會長滿疔瘡，並且發出臭味。」
佛陀再為眾比丘說：「你們出家成為比丘，在僧團里修行，除了照顧自己的身心，也要盡己所能照顧同參道友。而照顧比丘的功德，就等同照顧佛陀!」眾比丘聞言，莫不歡喜地依教奉行。
人們的愚昧無知經常表現在隨意猜測外境的變化和人物的言行，慣性思維不僅讓大家習慣於道聽途說，而且喜歡憑自身淺薄的知見來武斷周圍的人、事、物並輕易下定論。流言蜚語就在口舌的無控還有嫉妒心的作用下開始蔓延，造勢者從一開始就以自心分別的喜好來斷定事物，之後一群類似鸚鵡學舌的話語開始四處擴散，其實鮮有人真正了解實相，但彷彿傳播者人人都如當局者般清晰，感同身受一樣。如此愚痴的迷惑者卻被熱衷是非的追隨者們自封為「明白人」。
貌似實踐佛陀教言的佛子們，看似明理的同時，也有標榜"我慢心"的嫌疑，聞思修的正知見是否用來約束自己的身口意?還是變成觀察金剛道友或周圍人士的標尺?有多少人喜歡做佛陀教言的裁判而非參與者?一瓶水不滿，半瓶水晃蕩。半瓶水的人們經常想要斗量浩瀚無垠的大海，愚痴無明之中，生出許多貪婪、嗔恨、痴迷、傲慢、嫉妒、疑心病，時不時會有各種小道消息、嘰嘰喳喳，甚至是誹謗和輕視。
敢問你成佛了嗎? 別人的過失與你何干? 倘若是一個真正有修為而且謙卑的人，每天都會忙碌於善護念自己的身口意，不斷懺悔和謹慎因果都來不及，更不會有什麼功夫去看他人的過失。倘若一個人有所修證，他就算見到別人的過失，也是慈悲為懷的，會真心祈願對方早日離苦得樂。
被輪迴漩渦所困住的凡夫俗子們，大家都是一個樣，不是說誰在岸邊看，誰在水裡游的場景，大家同是淪落人!
偉大佛陀的開示告知我們，「每個人的自性中都具備佛性，每個眾生都是未來佛。"你就算覺得閑來無事，也不要去沒事找事。就算他人的外形有多麼不入目，行為有多麼不合眾，但只要你還是個凡人，知見基本就在"我認為"的狹隘中，分別心會存在於每個當下，根本不會知道被你蔑視評說的人，也許是修證極高的再來人。你要真是這么"幸運"，那懺悔基本要24小時不停歇了。
切記了!真修行人的內證無法從表相區分出來，尊重金剛道友，尊重他眾，也是愛護自己。善護念自己的身口意不能總是嘴巴上說說，一定要去做啊!
