◎從過去而招感流轉到現在，那麼由現在的行為也還要招感到未來。這三世流轉的生死，可說是生命之流，都是因心的錯誤指導行為而引生的。
◎我們要消除苦痛，非從內心上的愛欲和知見改造起不可。自然，這就是行為的改善，也就是人我關係的改善。
(1)布施：犧牲自己的精神和物質甚至生命，去作有益於他人的事。
(2)持戒：不應該做的，決定不做，應該做的，努力去做。『諸惡莫作，眾善奉行』。
(3)忍辱：正名為忍，徹底解除人生的苦痛，須要極大的堅忍才能成功。
『施、戒、忍』著重在行為的改善。
(4)精進：對於善的事情，抱定決心去作。嚴肅的、堅強的、向上的、百折不回的勇氣與決心，即是精進。
(5)禪定：靜慮，即精神的安定與集中的境界。由於禪定的力量，可以控制自己的內心。這確是體驗真理，發生智慧必須的特殊訓練。
(6)般若：即智慧，『五度如盲，般若為導』，只有智慧才能徹底度一切苦。
智慧是領導者，它需要與布施等行為配合起來，使所修所行不致發生錯誤，這才是佛法重智慧的真義。
◎依佛法說，一切事物的存在，都不過是原因條件的假合，凡是假合而成的東西，它底本身一定是遷動變化的;他依原因而存在，同時又與他法作緣，他法也遷流變化而存在。這種互相影響互相推動的關係，佛法簡稱之曰因果系。 而得『三法印』。
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