還有一個，我們做了什麼?以後會得到什麼?不必要等到以後才知道，我們當下就知道。佛法是因緣法，當因緣成熟的時候，你那個因趣向的那個果一定要成熟。所以佛教當中一個非常重要的理念：果和因。為什麼這樣說?這樣寫?我有一種不同的表達方式，讓大家更正確的理解。果是什麼呢?第一句話是描述。『沒有沒有因的果』不管你是誰，不管你修持的功夫多高，你給我找一個沒有因的果。因是條件的意思，組成果的條件元素。『沒有沒有因的果』這是第一句話的描述。第二句話是『沒有不隨順果的因』。第二句話我們大家很少聽到啊。『沒有不隨順果的因』這一句話很少有人聽到。「因緣果報毫釐不爽，不是不報時候不到，時候到了它就報啦。」這似乎大家都會念，就像咒語一樣啊。可是它的原理是什麼?原理就在於一個果，一個因。
『沒有沒有因的果』這個也非常重要。你找一個果，找一個沒有因的果，找不到!任何的事相都是一種果報現前的。包括我們挨揍了是果報。包括我們這個身體，身體生的高、矮、胖、瘦、男、女，生在哪個地方，通通是果報。正報依報等等也是果報。包括你月底發工資了都是一種果報。沒有沒有因的果，這個因的意思是條件的意思。比方這個話筒，沒有上半部、沒有下半部、沒有中間這一部分、沒有電池、沒有開關它就不叫話筒。即使這個東西放在這兒，如果我不打開、不在這兒講、沒有任何人用它，它就沒有發揮話筒的作用，所以這都是條件從果上來說。
從因上來說，這一句非常重要『沒有不隨順果的因』沒有不隨順果的因是什麼意思?你想發財，你就得奔著發財的那個方向去努力啊，去促成發財的因緣。如果你這個因緣沒有或者你沒做。你想的天上掉餡餅，到現在可能沒掉過啊。以前我跟一個弟子說過這句話，天上掉餡餅都砸不到你的腳後跟，砸到別人的腳後跟了，他不去努力嘛。所以沒有不隨順因的果。而且這句話還非常重要，重要在哪裡?你想得到善的果，好了。你就必須種善的因。善的因是隨順善的果的。善的果必須通過善的因來隨順它。就等於說你想得到善的果，你種的惡的因，不可能得不到善的果。為啥?每個果都是有它相應的因來作為隨順。相應的就是我們說的善有善報惡有惡報，這個含義。所以這些能吃透的話，那麼我們的佛教的理念，慢慢從微細方面就能正確樹立起來了。
有的人光在家坐著，前幾天我聽一個佛弟子說，我學會了一個無上大法，什麼無上大法呢?不管你努力了多少年?不管你付出多少勞動?我一句隨喜贊嘆，隨喜他的功德，我就和你一樣了。那咱跟釋迦佛一樣一下子，現在就可以啊。隨喜釋迦佛的功德，來你試一下。你現在可以騰空了。這個隨喜贊嘆是一種心態，是一種心念，而且平常我們那個隨喜和真實隨喜的含義，可能大家理解的不到位，就產生了一種扭曲。有一些人所謂的隨喜就是從嘴上，有一些人非常不情願的。你的鄰居放了一次生，你第一是沒有錢;第二是沒有能力;第三你沒有時間。可是你的鄰居老是放生啊怎麼辦?我得表現一下，我也學，那好，怎麼辦?「隨喜啊!」實際上他的心裡非常酸。真正的隨喜是心意識的非常歡喜高興和贊嘆人家的善行，只是你的因緣不到沒有去做而已。你的因緣不到沒有去做，但是人家做善事的時候你的心裡非常的歡喜，非常歡喜就等於說你也非常想做，你的心念也在那道上，這是非常重要的一個因緣。不僅僅是一個嘴。
有的人用六年的時間建了一個寺院，你隨喜贊嘆，一句話把人家六年所有的付出和你一樣了?人家身也付出了，心也付出了，做夢那天晚上都在寺院里睡的覺，還是護持寺院道場。而且把家裡的財物，多餘的財物也供養出來了。你這一句話就能完全代表了嗎?不可能的事情。所以大家一定要知道，沒有不隨順果的因。想得到好的果報，必須種好因。如果說是種惡的因，必然它是惡的果。
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