舉個例子，大家知道行持大乘佛法，才能最終證大乘佛果。大乘果是通過修行大乘法來得的。大乘法是什麼?我們一般說的是『六度萬行』，有人念行(xing)，念行(xing)有點不太正確，六度萬行(heng)。六度大家知道是『六般若蜜』。六般若蜜第一個是布施，『布施度』也叫『布施般若蜜多』。布施度是一種程度，布施般若蜜多，『般若蜜多』就是度的意思。布施是一種行持，度是一種程度。六度萬行的第一就是布施，布施度圓滿，包括六度都圓滿，你正真的大乘佛教的行持，才能圓滿。
我在微信公眾號上寫了一篇文章，題目是《供施多少才算功德圓滿》，供養和布施多少才算功德圓滿?供施多少才算功德圓滿?最重要的是一個舍心，舍心圓滿你的布施就圓滿。為什麼?假如一個人發了菩提心，他要志求佛果，行持的是六度，必然行持布施度。這個布施度怎樣才能圓滿呢?就看待他的舍心圓滿。因為供養和布施對於我們來講，降服的我們貪的煩惱。當我們貪的煩惱完全去掉了，相當於舍心圓滿。當我們的舍心圓滿的時候，相當於布施度了，布施到了一定程度，這個程度是什麼?超越!這個度就是度脫，一種超越，就是一種程度。從貪嗔輪迴的此岸，度脫到完全舍下和了脫的彼岸。這就是一種度。
釋迦牟尼佛包括十方諸佛已經成佛了，我們可以認定他們的六度都是圓滿的，特別是布施度也是圓滿的。布施度是圓滿的，但是我們在現實情況當中，常看到一些什麼情況呢?就是還有乞討者,還有貧困者，還有需要被別人救度才能活命的人。就是我們說的孤寡老人，弱勢群體之類。
如果按我們的理解，釋迦佛圓滿布施度的話，應該讓這些人也都富起來才行。是不是那個意思?這些人都很有福報，他們完全能都夠自立，他們想什麼都有什麼，釋迦佛都給他什麼。他們什麼都不缺都是通過釋迦佛給他布施的，或者是供養的。那麼釋迦佛的這個布施度才算圓滿。我們不應該這樣理解，怎樣理解呢?布施度的圓滿，觀待於舍心的圓滿。不管眾生貧富如何，貧富程度如何，可以有十個人是非常貧窮，也可以有兩個人是非常富有。不管貧窮的是什麼因緣造成的，也不管富有的人是什麼功德積累的這種福報。那麼釋迦牟尼佛舍心圓滿的時候，他的布施度就圓滿。同樣其它五度圓滿的時候，他的六度就都圓滿了。六度圓滿他才成圓滿的佛果，他才成佛。所以根據這個事實情況來看，我們認為布施度的圓滿，不在於每一個眾生都得了多少財富，而在於行持布施度的人的舍心的圓滿。
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