原文
葯無貴賤，愈病者良;法無淺深，合機者妙。時當末法，人根陋劣，匪仗如來宏誓願力，其誰能斷煩惑以出生死，見本性而證無生乎?譬如病入膏肓，雖和緩亦無從措手。然肯服此阿伽陀萬病總持之葯，則所謂斷煩惑以出生死，見本性而證無生者，固人人皆可親得，而了無所難焉。何也?以其以真信切願，持佛名號，求生西方，決於臨終蒙佛接引，即獲往生也。既往生已，長時親炙彌陀，參隨海眾，尚當圓滿菩提，徹證究竟涅槃，況所謂斷煩惑以出生死，見本性而證無生乎?是知當此時節，唯此一法，最為合機。若舍此仗佛力之法門，而修仗自力之法門，勿道中下根人，莫由冀望，縱令上根，亦斷難以一生成辦，多皆但種來因，難得實益。以故古今知識，極力宏揚此法，以期上報佛恩，下度同倫也。
摘自《印光法師文鈔》
凈土輯要序
葯無貴賤之分，能治好病的就是最好的葯。法無深淺的區別，適合根機的就是最妙的法。現今正值末法時代，人的根機陋劣，若不依仗如來的宏誓願力，有誰能夠斷盡煩惑而出離生死，見到本性而證得無生呢?譬如病入膏肓，即使是(秦國的) 「和」、「緩」兩位名醫也無從下手醫治。然而只要肯服這個阿伽陀萬病總治的法葯，那麼所謂斷煩惑以出生死，見本性而證無生的情形，人人都可以親得，而沒有一點困難。為什麼呢?因為人們只要以真信切願，持佛名號，求生西方，就一定會在臨命終時，蒙佛接引，立即獲得往生。往生後，長時間親近接受阿彌陀佛的教誨，隨清凈大海眾菩薩參學，還能進一步圓滿菩提，徹證究竟涅槃，何況所謂的斷煩惑以出生死，見本性而證無生呢?由此可知，正當這個時節，唯有這個法門，最適合眾生根機。如果捨棄這個依仗佛力的法門，而去修全仗自力的法門，不要說中下根人，無法期望得到解脫，縱然是上根人，也斷然很難在這一生成辦道業，大多都是只種未來得度之因，很難得到真實利益。所以，古往今來的善知識，都極力宏揚凈土法門，以期望上報佛恩，下度同倫啊!
如誠法師(譯)
