(經典原發)
聞修絮語——僅作《序》
釋子化永
佛說《世記經三災品》記載在《長阿含》里，朋友們，這篇僅6574字的、且還含標點在內的短文，大恩本師釋迦牟尼佛金口所宣、尊者阿難親述，藏於《大正新修大藏經·佛說長阿含經·卷第21·第四分·世記經·三災品·第九》此是一篇警世的千古奇文，是一篇修行人勵志的千古奇文，是一篇述說諸世間成住壞空「唯見者」方知的千古奇文，是一篇佛說世事無常之精髓的千古奇文，是一首激昂的、豪邁的、令生命凄然淚涓的千古奇文，經中所述諸事唯佛與佛方能見證，經中言「誰當信者。獨有見者。自當知耶」。
經中有這樣一段金語「是故當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。」此一段語，佛在這篇短短的經文里、在述說中不厭其煩的就講說了二十四次，可見佛要我們透視世間無常、了知生命需要解脫的重要性啊!
《阿含徑》大體分四部，即:雜阿含、中阿含、長阿含、增一阿含。其經多是佛為常隨佛身邊的弟子和近佛求學、參學的弟子所講、如是弟子所聽。文詞、經意皆親切感人，催人淚下!其中亦有很多是修學多年的外道，乃至修持了數百年的所謂神仙，還有諸天天人聞佛住世即從天上下來近佛求法，他們虔誠的跪拜在佛前，其中多有利根之人就那樣跪在佛前，聽佛慈宣一段法、法語還沒講完，他們就在佛前證得解脫的道果了，生命得到永不輪迴的輝煌果報，沒有不感激涕零者!今天，當我們閱讀到此頁此段時又怎不飽含悲喜之淚而慚愧自己、隨喜那些聖者呢!
今原發《長阿含·世記經三災品》，我想念佛人還執著諸多難舍難放者，您真有慧根，看過這篇經後必生感觸，朋友們，一切世間都會壞的，唯獨我們的生命是常住的、永遠不壞的，《心經》言「不生不滅，不垢不凈，不增不減」就是。即如是，幹嘛要去攬著那些會壞、會爛、會消失的煩惱纏身呢?!想想：下至帝王、上至天王，轉輪聖王擁有千子，及至命終無有不是孑然一身者，各隨業轉，六道受身······就算你威名一世、就算你富甲一方、就算你壽命千歲萬歲萬萬歲，在此會壞的世間時段里也不過閃電一般、比流星劃過太空還短暫!不知此天地的奧妙，你怎會知道自己的渺小，不深入經藏，你怎知自己就是未來成佛的秒種呢?!
善哉善哉!醒來吧，輪迴中還在沉睡、還在迷糊的你!醒來吧，輪迴中還在流浪的生命雄獅!
《世記經三災品》是一篇警世的千古奇文，是一篇修行人勵志的千古奇文，是一篇述說諸世間成住壞空唯見者方知的千古奇文，是一篇佛說世事無常之精髓的千古奇文，是一首激昂的、豪邁的、令生命凄然淚涓的千古奇文。無緣的人、人家不信，對不信的人宣講就是對牛彈琴、擀麵杖吹火;我們有緣嘛，對有緣的人若也不講、俺這心過不去啊!古人說「己所不欲，勿施於人」，這，我多受益匪淺，豈有不告訴您之理耶?!經中所述諸事唯佛與佛方能見證，經言「誰當信者。獨有見者。自當知耶」。朋友若也想見證，自當努力修學，待修得金身時、成就阿耨多羅三藐三菩提時自有見證之時也!
善哉!善哉!
「一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。」
經典中術語導讀：
(1)不可以日月歲數而稱計——世間的年歲和時代均不可作測量。
(3)始欲起時——災難到來之前景象。
(4)無有遺余——那時的人們修法皆成就，六道眾生、即光音天以下一切生命修法皆成就，成就已即升住災難泛濫至最高極限的上一層天界，沒有一個生命再留住世間。
(5)吹使兩披——大海水向兩邊分撥，中間深不可測。
(6)由旬——佛陀住世時古印度國的計量單位，一由旬約合四十里路程。
(7)二日出——即天上升起兩個太陽出來，後三個太陽、四個太陽、五個太陽乃至七個太陽升上天空，宇宙一片火海。
(8)大海稍盡——大海水消減，五日出時，大海水盡皆乾枯無有水跡。
(9)先生諸天語後生天言——先生諸天就是前一個火災、災難起時先生到光音天的人，後生天就是剛生到光音天的人。
(10)其後大地及須彌山盡無灰燼——當災火燒至梵天時，此大地與須彌山被災火燒得連爐灰都沒有。
(11)周遍降雨。渧如車輪——整個宇宙皆下雨，雨點大如車輪般，而且久久不停，直至大水漫至光音天下際。
(12)周遍大雨。純雨熱水——整個宇宙普降大雨，雨水溫度如燒沸的酥油，雨點大如車輪般，而且久久不停，直至大水漫至遍凈天下際，此時的光音天亦消盡無余，一切生命升住遍凈天上。
(經典原發)
加持咒
嗡桑巴ra 桑巴ra 波瑪納薩ra 瑪哈臧巴巴吽 帕得 梭哈(三遍)
香贊
爐香乍爇法界蒙熏諸佛海會悉遙聞隨處結祥雲誠意方殷諸佛現金身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)
凈口業真言
唵修利修利摩訶修利修修利薩婆訶
凈三業真言
唵娑嚩婆嚩秫馱娑嚩達摩娑嚩婆嚩秫度憾
唵誐誐曩三婆嚩韈日啰斛
開經偈
2018年08月15日 上午 慚愧化永 寫於《隆昌閣》寮房
《長阿含·世記經三災品》
(1)
佛告比丘。有四事長久。無量無限。不可以日月歲數而稱計也。雲何為四。一者世間災漸起。壞此世時。中間長久。無量無限。不可以日月歲數而稱計也。二者此世間壞已。中間空曠。無有世間。長久迥遠。不可以日月歲數而稱計也(1)。三者天地初起。向欲成時。中間長久。不可以日月歲數而稱計也。四者天地成已。久住不壞。不可以日月歲數而稱計也。是為四事長久。無量無限。不可以日月歲數而計量也。
佛告比丘。世有三災。雲何為三。一者火災。二者水災。三者風災。有三災上際(2)。雲何為三。一者光音天。二者遍凈天。三者果實天。若火災起時。至光音天。光音天為際。若水災起時。至遍凈天。遍凈天為際。若風災起時。至果實天。果實天為際。
雲何為火災。火災始欲起時(3)。此世間人皆行正法。正見不倒。修十善行。行此法時。有人得第二禪者。即踴身上升於虛空中。住聖人道、天道、梵道。高聲唱言。諸賢。當知無覺無觀第二禪樂。第二禪樂。時。世間人聞此聲已。仰語彼言。善哉。善哉。唯願為我說無覺無觀第二禪道。時。空中人聞其語已。即為說無覺無觀第二禪道。此世間人聞彼說已。即修無覺無觀第二禪道。身壞命終。生光音天。是時。地獄眾生罪畢命終。來生人間。復修無覺無觀第二禪。身壞命終。生光音天。畜生、餓鬼、阿須倫、四天王、忉利天、炎摩天、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天眾生命終。來生人間。修無覺無觀第二禪。身壞命終。生光音天。由此因緣地獄道盡。畜生、餓鬼、阿須倫乃至梵天皆盡。當於爾時。先地獄盡。然後畜生盡。畜生盡已。餓鬼盡。餓鬼盡已。阿須倫盡。阿須倫盡已。四天王盡。四天王盡已。忉利天王盡。忉利天王盡已。炎摩天盡。炎摩天盡已。兜率天盡。兜率天盡已。化自在天盡。化自在天盡已。他化自在天盡。他化自在天盡已。梵天盡。梵天盡已。然後人盡。無有遺余(4)。人盡無余已。此世敗壞。乃成為災。其後天不降雨。百穀草木自然枯死。佛告比丘。以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。有為諸法。甚可厭患。當求度世解脫之道。
【待續】
