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文：希阿榮博堪布
快樂就在身邊，可是我們要麼因為心不夠靜，察覺不到，要麼因為它轉瞬即逝，我們來不及感受。
快樂其實很簡單，並不需要很多條件。再平凡的日子也充滿快樂。口渴的時候，喝口水會快樂;肚子餓了吃碗麵條會快樂;下班高峰的時候在地鐵里意外得到一個座位會快樂。
如果不把快樂一味寄託於瞬息萬變的外部世界所帶來的刺激，那麼快樂的感受是可以延長、擴大的。有時候，人們並非不快樂，只是以為自己不快樂而已。試著觀察自己的情緒變化，我們會發現情緒就像天空的浮雲，變化多端又隨時消散。遠看一朵一朵彷彿人能在上面漫步起舞，走近才發現根本沒有立足之地。
不要被情緒推著到處亂跑，轉過身正視它們，看它們從何而來、往哪裡去。事實上，你就是想不間斷地生一輩子氣、發一輩子愁，也是辦不到的。
《阿含經》中講述了四念處的修行法門，就是從身、受、心、法著手，如實而又綿密地覺察自己的身心。在這種了了分明的覺察中，很多煩惱消失無蹤了。每天讓自己的心安靜片刻，只為單純地去聽、去看、去感受。
事情過去了，就不要太煩惱、太生氣。生活原本就是變化無常，喜憂參半，甚至帶點混亂的。
很多事情都不可強求，自己盡了心就好。做事之前善加考慮，從善意出發也盡心儘力了，即使結果仍不盡人意，這份善心依然會積累福報。
想得太多所以不開心，心思單純，生活簡單就很好。無論生活際遇如何，我們都要發願活得快樂。快樂的人生從接受缺憾開始，接受一個不那麼完美的自己，學會對自己說：「我不再需要什麼，我很滿意。」
輪迴不是指一個地方，而是心的狀態。心裡有貪婪、嗔恨、愚痴、傲慢、懷疑、邪見就是輪迴。心的不平垢染外現為山河大地、溝坎荊礫，種種悅意和不悅意的外境。心有局限導致眼、耳、鼻、舌、身、意的局限，以及生活際遇的百般痛苦缺憾。生老病死、苦難、分離、仇恨是輪迴，相聚愛戀及一切會消逝會演變成痛苦的都是輪迴。此心煩惱不歇，輪迴不止。
兩千多年前，釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道，並在隨後的四十九年裡，傳講八萬四千法門引導眾生證悟實相。《華嚴經》中記載了佛陀這樣一句教言：無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得;若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。
很多習慣，尤其是心的習慣，讓我們看上去像個傻瓜，一而再、再而三地陷入困窘的境地。修行便是以溫和的方式改變這些習慣，使自己逐漸走出窘境，這就是出離。
所有眾生都有一顆本自具足的菩提心。不論我們曾經多麼貪婪、殘暴、奸詐、愚昧，都從未令它有絲毫減損。它一直在那裡，從未離開我們，所以修行不為再去成就什麼、證明什麼，而只是引導我們放鬆下來，慢慢去貼近本心。
