自己雖然沒有絲毫的錯誤，始終沒有傷害過對方;但是對方來加害自己，而且還不是一般的加害。不是說一些壞話，而是拿各種兵器來砍斷我們的手腳，甚至來砍斷我們的頭顱。在這樣的情況下要忍辱：不能生起嗔恨心，不能記恨，更不能以牙還牙、報仇、報復——這就是佛子行。
從世間的角度來看，這是一種非常無理的、非常大的傷害。若是自己有錯誤就應該承受，若是自己曾經傷害過對方或者曾經與對方有過衝突，他們這樣對待自己，也能想通、想開一點。但是我們對對方沒有絲毫的傷害，對方就是這樣無理地，甚至是非常殘忍地加害於我們。在這樣的情況下，一般人不可能忍受，一定會記恨;也一定會報復對方，一定會生起嗔恨心;也一定會覺得委屈或者覺得受到了傷害。但是作為一個修行人不能這樣!
佛法的理念，尤其是大乘修行的理念，出世間的思想行為與世間的理念及思想行為是完全不同的。所以，作為一個大乘修行人，在這樣的情況下，不能生起嗔恨心，也不能傷害眾生。而且不但不記恨，不但不報復，不但不生嗔恨心，反而還要對對方生起無偽的慈悲心，去代受對方的罪業。要發心發願：願將來對方不要感受這種惡業的果報，願這種果報由自己來承擔。要發這樣的慈悲心，要發這樣的菩提心，這才是菩薩行、佛子行。
這是為什麼呢?這樣大概地講，很多人心裡肯定有一些疑惑：對方這樣對自己，怎麼不能報復，反而還要善待對方呢?其實，跟前幾天講的一樣，這不是平白無故的，這是自己前世曾經造的業;所以今生今世才要感受這樣的果報，否則今生也不可能感受這樣的果報。
所以，對於一個修行人來說，這是一個非常好的消業機會。在這樣的情況下，自己若是能夠修忍辱、能夠出離的話，才能了緣了債，最後才能了脫生死。對一個渴望解脫的人來說，對於一個真正的修行人來說，這是頭等大事，也是唯一的最終的目的。
通過這種方式，通過這樣良好的機會，自己能夠快速地達到最終目的。所以沒有什麼可記恨的，也不是非要報復。若是你以牙還牙，或者再去記恨、再去報復的話，就又造業了，還要繼續感受同樣的果報。這個緣了不了，這個債也還不了。所以，這是一個很好的機會，通過此機會能了緣、了債。若是你懂得道理，若你是個真正的修行人，這都沒有什麼。——這是第一方面。
第二方面，對方是我們宿世的父母，也是我們宿世的兒女。無始劫以來到現在，在輪迴的苦海中，他們也在感受著痛苦。在輪迴的牢獄中，他們也被這些貪嗔痴等煩惱的鐐銬緊緊地控制著、束縛著，沒有自由。他們這樣加害我們、傷害我們，也是因為被貪嗔痴這些煩惱病牽引的，不是自願的。
如果他們是正常人，真有智慧、真懂道理的話，也不可能這樣做。就是因為他們不懂道理，因為愚痴，不知取捨因果，他們也沒辦法。多可憐啊!我們應該慈悲他們，不應該嗔恨他們!
如果你現在的兒女，突然有病了、發瘋了;罵你、打你，甚至傷害你，要殺你。你心裡會怎麼想?你不可能嗔恨他，也不可能記恨他，更不可能報復他。你一定會更加可憐、慈悲他;你一定會想盡辦法讓他擺脫痛苦，解決他的問題。
同樣，這些敵人也是我們宿世的父母，也是我們宿世的兒女。他們現在有貪嗔痴慢疑這些煩惱的疾病，現在是不正常的。真的，在佛菩薩面前，在這些大德高僧面前，我們這些凡夫都像個瘋子一樣!就是一群瘋子!若是明白這些道理的話，我們是不會嗔恨，也不會想報復或是想加害他們的。
