21· 心受「痛」時，我常常告誡自己——世間若無苦難，就不會有三寶住世，今天能感召三寶現前皆因苦難之功。因身心承受著苦痛而皈依三寶，從而有得將身交與今生度，由是感受的心痛，報恩唯恐不及，俺豈敢生怨乎?!
22· 心受「痛」時，我常常告誡自己——生命不遇苦難，就不會有解脫的聖果成就，當年的菩薩將身喂虎、當年的菩薩身燃千燈、當年的菩薩將妻兒布施、當年的菩薩受盡人天難以承受的「心痛」··· ···成就了一尊眾生的恩人釋迦牟尼佛!我今感得此身學法而立誓解脫，由是所受的心痛，報恩唯恐不及，俺焉敢生怨乎?!
23· 修，修去一切貪慾、邪念之心，先淡後濃，直至根除;行，行就是持，念佛人持一句名號，念：南無阿彌陀佛!行十善、絕十惡。修行則漸顯凈心，凈心顯故，佛心便圓，用佛心契阿彌陀佛大願，乘佛願力必生極樂世界!
24· 能抵住煩惱的侵蝕，生命就有希望。然，可惜呀，這生活就是一個大舞台，這身體就是一個煩惱團，這世間就是一個大染缸，【生命】想棲息一塊清涼地——難，難哦!甚至沒有。就因為如是苦，看到生命的那種哀嚎、那種絕望，多少劫多少劫才會來一尊佛，佛來做什麼?在長夜裡為我們亮起一盞明燈，在苦海里為我們建起一座航標。世間有了佛法，這世間的一切生命都會有希望!佛經上說：這世間上平均人壽達十歲時，地上都不長鮮花，到處都是惡法遍滿，為留下人種續世，彌勒菩薩才下世傳佛善法，人間有佛陀的善法住世了，生命的壽數又才得以逐漸興盛——是故，朋友們，我們今天能修學到佛法，是我們生命的幸福耶，莫待它日長夜起，再尋佛法無有時!珍之!惜之——!
25· 人想做什麼?當下這一念就是【因】，再待去做好呢?就等於是成功了我們未來的【果】。「因果」是個中性詞，它不分善、惡、凡、聖、智、愚，就說凡是有作就會有受，作善就受樂，作惡就受苦。因果之間的報應、絲絲線線全是自作自受，沒有餘物為我們操作。是故，我仰望著佛陀慈悲的臉龐，佛陀半垂著眼簾，似乎在對我說：兒子啊，別說累，沖著你來的全是你自己作的，佛分擔不了你的憂愁，佛也不羨慕你的喜樂。你若想移植生命的苦根，就讓它們盡情的來吧：是苦果，就要以德報怨，干戈則化玉帛;是喜樂，你就廣濟生靈，種善緣念佛同生極樂!——南無阿彌陀佛!我仰望著佛陀慈悲的臉龐，佛啊，今天的我跪在您的足前，留下的淚珠願乘您的加持，變成菩薩的甘露凈除我生生世世的罪障，願我命終時，往生極樂國，但見阿彌陀，授記得成佛——
26· 我的【念佛禪】——在生活中體察【禪】的妙德，在念佛中體悟【禪】的妙境，在煩惱中證悟【禪】的妙心，在【禪】中看世界，走進世界悟【禪】——這是我一生念佛的基準啊——
27· 在生活中體察【禪】的妙德——山水草木它會長、會變，人情世故皆有冷暖、情義，山水草木，人情世故，自往昔至今乃後巡迴無滯，這是無常，佛就是在這種無常中看到了它的「妙德」!此即：色即是空，空即是色，人的受想行識亦復如是。妙、妙、妙!故，我當隨《心經》思維，在生活中體察【禪】的妙德。這是我一生念佛的基準啊——
28· 在念佛中體悟【禪】的妙境——佛說：「至心一處無事不辦。」因禪是定，而定則是世出世間一切法成功之基!是故，一心一意是世人做事的準則，一心一用是學佛人倡導的準則，一心不亂是念佛的最高境界。「禪」是戒的歸處，「禪」是心靈的棲息地，「禪」是智慧的法源地，因而在念佛中去體悟禪的妙境，這是我一生念佛的基準啊——
29· 在煩惱中證悟【禪】的妙心——生活中突如其來的喜事兒寥若星辰，而常常打我們一個措手不及的就是煩惱!為什麼?因為我們常做的都是惡業，想想：當我們起心動念時有多少是把自己忘掉的、有多少是利益他人的?——所以來的多是「打擊類」。念佛修行人要看透這個東東，用慧眼觀察，【煩惱】不過是只紙老虎。能看到這一點就是禪眼，能降伏這一點就是禪心，時時當下來之滅之就證悟到禪的妙心了!因而，在煩惱中證悟【禪】的妙心，這是我一生念佛的基準啊——
30· 在【禪】中看世界，走進世界悟【禪】——若在動中看世界，世界全是渾的，就像用顫抖的手去攝影，絕無一張清晰的照片。【禪】者謂之定，而定者則清凈心是也，用一顆平和、清凈之心去觀看世界，紅、黃、赤、綠、青、藍、紫，編製的就是美夢，得美夢之人則名在禪中看世界;又言世界是舞台，舞台是生活。在炫繁熙嚷的舞台上體悟那一顆稀有的凈心，就叫悟禪。而在【禪】中看世界，走進世界悟【禪】這是我一生念佛的基準啊——
31· 耕耘土地用犁耙，耕耘心地則要用智慧。看人觀色有一雙肉眼就狗用，看心觀智可得用佛智慧眼哦。前者無需修，有一副好的色身就具足。後者可要經一番磨練，說智慧也是我們本來具足的，但，不修它不顯現，何也?日光雖本自懸空，欲心塵垢能弊故!
