孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能遠飛。白衣雖有富貴力，不如出家功德勝。
——《大智度論》
佛陀在世的時候，作為居士的給孤獨長者，雖然都已證到初果，但他在講法之前也要先向比丘頂禮，也不升大座，就坐在旁邊的座位上來說一說他修學佛法的體會、佛法的精要。這樣的形式是可以的。
所以能講法的居士不能傲慢。一般來講，白衣高坐、比丘下座是佛教的衰相，是不如法的。
無論是在正法、像法、末法，住持佛法的主力軍還是僧團。七眾弟子都應該團結在僧團的周圍，來護持佛法。僧團為內護，居士為外護。
《法苑珠林》雲：出家修道易為，如海中泛舟;在家修道實難，如陸地行船。《出家功德經》雲：假使有充滿四天下之多的阿羅漢，有人在百年當中，盡心供養他們衣食、卧具、湯藥，從無缺少;乃至阿羅漢涅槃之後，又分別為他們各自建塔，以花香瓔珞等種種供品供養。如此所獲的功德，也不如有人為了求證涅槃一日一夜出家持戒的功德。
附註：
1、白衣，在家人的別稱。原意為白色之衣，後轉指著白衣者，即指在家眾。
《大唐西域記》載印度人貴鮮白而輕雜彩。由於印度之在家人皆著白色衣服。因此稱在家眾為白衣。相對於此，出家眾則用染色衣，故稱之為緇衣或染衣。
《中本起經》：「佛教比丘，莫親白衣戀於家居，道俗異故。」《顯揚聖教論》：「在俗者，謂處家白衣，受用五欲，營構俗業，以自活命。」
第一、佛自說;第二、佛弟子說，像菩薩、阿羅漢、祖師大德等說;第三、天人說;第四、仙人說;第五、化人說。後四種人所說必須要得佛的認可。
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