修行的最高境界就是無所得，一切感受、感悟和境界都是修學路上的沿途風光。但儘管是沿途風光，我們仍然要重視它。沒有圓滿的過程，就不會有圓滿的結果，只有過程圓滿了，結果才會圓滿。
尤其是學佛的人，特別注重因地。因地純正，果位就圓滿;因地不純正，果位就不會圓滿。佛法的觀點是萬事從因看。因好，果必好;因壞，果必壞。
大家能在百忙之中放下身邊的俗事，來到我們寺院進修，可見大家的根基深厚，也說明大家在紅塵中沒有迷失方向。雖然紅塵的誘惑很大，但那是對沒有定力的人而言。有定力的人會認識到紅塵才是真正的修鍊場所。
我們學佛的人最後都要回到紅塵中去起用。既然如此，修鍊的過程也就不能完全脫離紅塵。如果完全脫離紅塵而修，最後回到紅塵中是無法起用的。
所以過去的高僧大德在山上修到某個階段時，都會回到紅塵中去修。他們是修在紅塵，悟在紅塵。所謂的脫離紅塵，只是一個短暫的階段，是為了將來更好地融入紅塵。
佛法離開人和社會，包括我們做人做事離開人和社會，就沒有了存在的價值和意義。你的生命之所以有價值、有意義，是因為你為社會、為人類都作出了很多貢獻，讓很多人受益了。我們崇敬釋迦佛，不僅是因為他大徹大悟，更是因為他在紅塵中說法度眾生長達四十九年。
實際上明心見性、開悟成佛的大德祖師數不甚數，可是眾生知道幾個呢?很多人開悟了，但並沒有在紅塵中普度眾生，為眾生服務。這樣就算開悟了，也沒有什麼價值。開悟得道的最終意義就是在紅塵起用，服務眾生。
作為一個修學佛法的佛弟子，你必須以紅塵為舞台，以眾生為修行對象，以服務眾生為修學佛法的動力。
雖然佛教在歷史上經歷了很多時期，其中有一個階段流行人間佛教。但我認為要想佛教長盛不衰，永久住世，立足在人們心中，就必須以人為本，推行人本佛教。
脫離了人，佛教就沒有存在的意義。就是一個人想在社會上成就一番事業，所做的事情也必須利益他人，利益社會，而不僅是利益自己。
倘若一個人只為自己活著，他已經死了，最起碼在別人心中他已經死了。所以佛悟道後，看到眾生冥頑不化，弘法非常困難，本想入涅槃，但是經天人懇請，還是留了下來，並嘗試著下山去度眾生。
由於眾生的根基不同，佛在一生的不同時期，所說的法也大不相同。雖然我們出家人想成佛是對的，但是成佛必須具備成佛的資糧。資糧從哪裡來呢?從忘我的奉獻中來。
佛教的最高境界是無我，而我們現在連忘我都做不到，譬如出坡勞動時，太陽大了就怕自己被曬黑曬壞了;割草時，又怕自己的手被割破了。
你能在多大程度上忘我，就能在多大程度上融入你所從事的工作，或者融入你渴望的對象，你也就能獲得多少。
我們在修自己的同時，也要度眾生;在度眾生的同時，也是在修自己。只有在度眾生的時候，我們才會發現自己的悲心、心量、定力在什麼層次。
眾生向我們提出的問題，交流時產生的靈感、心得，能讓我們悟到更多。所以有時候我想，說不準是誰度誰呢!一個人關在屋子裡，思維是很難打開的，領悟到的東西往往也是極端的。
既然我們聞到了佛法，就應該用佛法來指導我們的人生。如果你不能時刻以佛法來指導自己的人生，你就容易迷失方向，誤入歧途。
同時，我們還應該覺悟人生，奉獻人生，無怨無悔地擔當起自己的責任。只有擔負責任，你才能把自己的心量打開;只有為眾生服務，你的福德資糧才會培植起來。正所謂在奉獻中修福德，在責任中找平衡，在忘我中得圓滿。
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東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、7年閉關、17年建寺安僧、12部著作、1萬多場開示演講、千萬字著述、17年間向社會捐款捐物數千萬元……
從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。
本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
