「古之聖王未有不尊師者」，
儒釋道三學中的每一位善知識，
都是我們求知路上必不可少的依怙。
這幾年在復興傳統文化的號召下，儒家經典越來越多地出現在中小學的課本上，這是一百年來對於中華民族本有文化的一種反省，一種補救，一種回歸。
對於中國的儒釋道文化，世界其他國家表現出了不同尋常的重視，美國加州在1971年通過提案，正式將孔子的誕辰9月28日作為教師節。
這也讓我們至少看出兩點：一，文化是沒有國界的，誰尊重它，誰就得到它;二，尊師重教，是全球的普遍共識。
在中國儒釋道三學中，儒家是將「天地君親師」五者相提並論的，甚至很多時候師道高於君道，道統高於法統，由此可見「師」在中國文化體系中的重要性。
儒家的師道創自孔子，後世尊孔子為「至聖先師」，自孔子下，兩千年來師道未曾斷絕。而在釋教中，文殊菩薩則是諸佛之師，是眾生智慧的導師，是這個世間的光明之源。
《法華經》上記載，燃燈佛是在妙光菩薩的教化下成道，而燃燈佛是釋迦牟尼佛的本師，當時的妙光菩薩就是今日的文殊菩薩，也就是說，文殊菩薩應該是釋迦牟尼佛的師祖。
實際上，文殊菩薩既是釋迦牟尼佛的師祖，也是衪的老師，佛陀說過：一切如來初發心，皆因文殊教化力。
而正是這樣一位諸佛之師，卻在釋迦佛陀成道的時候，現菩薩身，示弟子相，護持教法，度化眾生，這就是「師」的無我與尊貴。
衪通過對人的心靈的引導，不僅可以影響到人自身的工作、生活、價值觀念、人生追求，也可以影響到與他相關的人、事、物的存在狀態，所以佛教對於人的精神生命的健康成長是有積極作用的。
「古之聖王未有不尊師者」，儒釋道三學中的每一位善知識，都是我們求知路上必不可少的依怙。父母生養了我們的身體，而老師是重塑我們的人生。在老師的引導和教化下，我們能夠開智慧，就能活出像聖賢一樣的狀態。
