聽法的效果，關鍵不在於聽得多或少，最後都歸入「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。尤其「自凈其意」，是佛法的核心要旨，所以說佛法的重點在於「發善心」。善良的心是最基本的，有了善良的心，修行才可能如法。身為一位大乘佛教徒，應該記住因果業報的道理，不管在世間的做人做事，和出世的修持上，都要腳踏實地，謹慎取捨因果，一定要心存善念、做好事。
應當時時觀察自己的心念，如果是惡念，馬上就要懺悔，不要讓惡念繼續延續，並且好好反省：「我怎麼如此惡劣，雖然聽聞了那麼多正法，現在還生起這樣的惡念頭，實在慚愧。」如果是善念，要歡喜地繼續保持，還要讓善念不斷增長。如果隨時隨地觀察自心，並止惡行善，調柔自心，久而久之，起心動念就可能全部成為善業。
生起菩提心，是最好懺悔法門;有了穩固的菩提心，就算沒有刻意懺悔，所作所為都成了惡業的對治力，罪業很快會自然清凈，就像太陽一出來，立刻驅散黑暗一樣。為了利益眾生來聞思修，最後迴向功德給眾生，這種力量會變得很大。這就是為什麼佛陀如此重視菩提心，常常強調菩提心的原因。
每天重復著相同的煩惱，就是一種輪迴。廣義來說，除了今生來世的生死輪迴之外，日常生活也充滿著輪迴現象。我們每天重復相同的煩惱，除非有極大的痛苦或快樂，讓我們有更深的生命體認之外，大部分時間都是迷迷糊糊過日子，這些都是輪迴的一種。就像輪子開始轉動時，能看清楚它的轉動方向，可是轉得很快之後，就看不清楚真實狀況了。
有福報的人，對細微的業果也會非常重視，而沒有福報的人，內心卻一點都不在乎。所以，我們對這些因果不虛的要點，要從內心生起堅定的信解，並發誓願，隨時隨地乃至細微的善業，也要以前行發心、正行無緣、結行迴向的三要行來攝持，而儘力行持，即使生命遇到險難，也不造作極細微的惡業。
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