不能三天打魚兩天曬網，生活中出現困惑就過來尋找佛法，環境轉變就丟下佛法，這種的心態不但學佛修行得不到益處，就是做任何事也不會有大的成就。
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作為一個真正有心人，他(她)會對任何事情追求到底，探討清楚，這是智者。
求真的心與痴迷的心不同。求真，他是為了從迷茫到清楚這樣的目的。痴迷心是抓住一點不撒手，自己也不動頭腦。
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比如，什麼舍利，甘露丸，灌頂，還有念佛號多少萬遍等等，諸位要知道修行是讓自心的轉變，佛法就是止兒啼，又如手指示明月。
大家要順著手指看月亮，不要老盯住手指不放，佛法是讓我們把心態的轉變，把心態的靜止，把心量放開。而不是去拚命地吃什麼甘露丸，這些都是一個結緣的方法而已。
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上師是用此方法與我們來結緣，可是大家拚命去爭奪外相有意義嗎?
自己用心努力修行，等待自己的舍利出現才可以，修行靠自心。自心的貪，嗔，痴不放，不轉，就是天天吃甘露丸，也沒有絲毫的意義。
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我不吃那破玩意，什麼舍利與我無關。文殊是文殊，文喜是文喜，文殊與文喜沒有絲毫關係。自己修行自己得，自己吃飯自己飽。
無論大家所修的什麼法門，什麼教派，他們都有他們的傳承，都有課本的程序來教學，我們要深入課本裡面的教義。
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《金剛經》佛曾告訴大家要以「義」故。要用心理解課本中的教義，教義是導航，教義是指路標。
可不能痴迷地念誦起來無止無休。有的念了幾十年，學點口頭禪，學點順口溜，繞口令，覺得沾沾自喜，趾高氣揚，傲氣十足。
這樣的表現根本就沒有深透佛法的真諦。為什麼這樣說?這種的傲慢心就是嚴重的「我執」的存在。真正的修為是破除我執的觀念。無我方可安心。
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再有，有一些患者的病痛念什麼經，大家要知道，人的身體是幻象，四大結合。病痛本來就是果報，稱身體為業報身。
這都是非常正常，心態的表現，怎麼辦?用真心懺悔，認真學佛法，一門深入，放下自我。
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這個我本來就是假我，還執著它有意義嗎?不要畏懼生死，生死本來就是一個幻象影子，為什麼就放不下呢?
身體相當於服裝一樣，破了就換新的。破了就換新的。無論是任何人，臨命終不可怕，最可怕的就是我們的死後，未來的去向。這是最關鍵。
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其實很簡單，佛法也好，修行也好，了脫輪迴也好，就是讓大家對名聞利養，富貴榮華，不要拚命地執著，痴迷。
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提到看破，放下，自在，隨緣，我得說兩句，大家不要誤會，放下不同於放棄。
放下指內心對事相不執著，不痴迷，努力清醒地造作。就是說用智慧，清清楚楚，了了分明的心，在幻象中微妙地造作，取捨得當。
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這一提到放下，就動什麼出家的念頭，出家指內心的放下，內心的清凈，而不是環境的差別，即使剃度去寺廟里，心量放不開，心態不轉變，業障不消除，有什麼意義呢?
都成了看廟打更的更夫，有啥意義呢，一個人一個廟，兩個人一個廟，失去出家的意義。所以說信佛，修行更重要，出家不重要知道嗎。
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放棄，就很糟糕了，什麼也不造作，得過且過，稀里糊塗這樣子的心態，這是錯誤的，一事無成，失去人生的目標與價值觀。
