一百零六、佛化盧志
《經律異相》上說：當時首波羅城，有一位長者名盧志，奉事尼犍子外道。佛為了要度化盧志，便來到首波羅城。
尼犍外道聽到這個消息，心裡發慌，自念說：瞿曇沙門若來這里，這里的人民一定舍我而去歸投瞿曇，將來還有誰願意供奉我呢?於是匆忙來到盧志家，對盧志說：「沙門瞿曇，今要來此，你可知道嗎?這位沙門，舍棄父母，東奔西走，所到之處，能令土地五穀不豐，人民飢饉，死亡者眾。」盧志聽了，信以為真，心中十分慌張，對尼犍說：「這可不得了!我們得趕快想辦法來對付他。」尼犍說：「瞿曇性好叢林清水，凡城外有叢林的地方，全部砍伐;有流泉池井，用臭穢的爛土泥填滿。派人預備器仗，城門嚴加防守，他若來時，阻擋不讓他入城。我在這里施用種種法術，必能令他迴轉，便相安無事。」一切布置就緒。
這時，佛已來到首波羅城，見城外樹木無故被伐，心生憐憋，以慈心向之，所有樹林皆還生如初。河池井泉，其水恢復清凈，盈滿其中，朵朵蓮花彌覆其上。又變其城垣為紺琉璃，內外透明，城內人民只見城門自開。守城的兵士舉起器杖，器杖皆化成雜花，有誰能阻擋得了。
盧志長者看到這種情形，心中清濁自分，遂隨大眾一起來到佛前，恭敬頂禮，合掌迎接。佛為他們廣說法要，皆發菩提心，咸受戒法。
一百零七、貧公見佛
《貧窮老公經》上說：舍衛國有一位貧窮老公公，年已二百多歲了。有一天，這位老公公扶杖而來，要求拜見佛。守門的人不讓他進。老公公大聲說道：「我雖貧賤，然而千載有幸，今得值佛在世。我素聞世尊，仁慈之心普及天下，萬物皆蒙恩澤，所以不辭勞苦，遠道而來想要向佛請教罪福因果，求離眾苦。萬望高抬貴手，讓我一見慈顏。」
這時，佛對侍者阿難說：「你到外面領老人進來。」阿難遵命。老公公不勝歡喜，伏地而行，合掌向佛說道：「我生世不幸，貧窮潦倒，饑寒交迫，求死不得，活無所賴;又想人命至重，不能自棄。聞佛在世，心獨歡喜，晝夜發心，願一見慈顏。剛才在門外遇到一點挫折，心灰意冷，本想回去，無奈氣力不堪，進退無路，又怕我要是在這里死了，穢污佛門聖地，重增我的罪業。哪知世尊果然是這么的慈悲，不嫌我老邁，讓我進來，滿我心願。現在就是讓我死了，也沒有什麼可遺憾的了!但還是請佛慈悲，為我開示法要，消我前業，修我來生。」
佛為老人開示說：「人之受生，各有生死因緣。因為各人所造的業因不同，所以所受的果報也千差萬別。你在前世時，生在富豪之家，並且聰明智慧。可是你卻沒有運用你的智慧財富去造福於人，反而恣意輕凌於人，不肯布施。所以你今生才會遭受這樣的貧窮。罪福報應，如影隨形，如響應聲，誰也躲避不了。」
老公公聽了佛的開示，自知前世罪業深重，便再次向佛請求說：「乞以垂殘之命，得作沙門!」佛表示同意。於是老公公剃除鬚髮，法衣著身，而成沙門。
《賢愚因緣經》上說：王舍城有一長者名屍利比提，年已百歲，聽說出家功德無量，便自想道：我今何不趁有生之年，於佛法中出家修道?於是來到竹園精舍，問眾位比丘說：「世尊今天在不在這里?」答說：「不在!」長者又問：「那麼請問，哪一位是佛的大弟子?」眾比丘指著舍利弗說：「這位就是。」長者便來到舍利弗前，合掌作禮說：「請准許我出家。」
舍利弗見這位老人年紀這么大了，出家人所應行的三事：學問，坐禪，助營眾事，這老人恐怕一件也做不了，就對長者說：「你回去吧。你老人家年紀這么大了，已不適合出家。」長者依次問大迦葉、優波離、阿龍樓陀等五百大阿羅漢，皆說年老不得出家。長者只好退出竹園，站立門外，不覺悲從中來，放聲大哭。
這時世尊忽現其前，放大光明，相好莊嚴，無限慈祥地問老人說：「你何故哭得這么傷心?」長者聽到佛的梵音，當下轉悲為喜，如子見父，立即五體投地，泣聲說道：「我究竟造了什麼罪業，獨不許我出家?」佛問長者：「是誰說年老不許出家?」長者答說：「是舍利弗他們說的。」這時世尊以大慈悲安慰老人說：「你不要憂愁苦惱，我答應讓你出家就是了。你隨我來。」長者便隨佛後，入佛精舍。佛對大目犍連說：「這位長者發心出家，我們成全他吧!」後來這位老者也證得阿羅漢果。
《觀無量壽佛經》上說：王舍城有一太子，名阿奢世，因為受惡友調達的教唆和挑撥，竟把父王頻婆娑羅及母親韋提希夫人關閉於七重深宮之中，不讓他們出來。
韋提希自從被她的惡兒子關閉以來，心中有說不盡的憂傷和苦惱無處傾訴，以致身體衰弱，面容憔悴。這一天，她面對靈鷲山，遙向世尊作禮，說道：「世尊的威德至重，而我今被惡兒子關閉在深宮裡，既不能到靈鷲山去，又不敢請世尊來，所以想見世尊一面都難哪!」
這時，世尊知韋提希心中所念，即與目犍連、阿難以及釋梵護法諸天，從空而來。韋提希見世尊不請而至，感動至極，向佛哭訴說：「不知我前生前世，造了什麼罪業，生了這個惡兒子?在這個濁惡的世界裡，我的苦楚可受夠了。唯願世尊為我廣說他方世界中沒有憂愁苦惱的處所，我一定要往生到那個世界去，再也不願意停留居住在這個充滿惡濁的世間。」
這時世尊放眉間白毫相光，遍照十方無量世界，十方諸佛凈妙國土皆於中現。韋提希見了之後，說：「世尊，這許多諸佛國土雖然都是清凈光明的，但我還是喜歡往生極樂世界阿彌陀佛的那個國土。」
佛告訴韋提希說：「西方極樂世界阿彌陀佛離我們此地並不遠。你當專心致志觀想西方極樂世界依正莊嚴。凡是願意要往生阿彌陀佛極樂國土的人，最初的修行方法，就是應當修三種福：第一先修世間凡夫之福，做一個世間好人。必須孝順父母，奉事師長，以慈悲為懷，不殺害一切眾生;進而修十善業——身不犯殺、盜、淫，口不犯妄言、綺語、兩舌、惡口，意不起貪、嗔、痴惡念。第二要修出世間之福，必須受持三皈，然後按在家、出家本位進受五戒、八戒或出傢具足戒，而且在一切言行舉動中都要體現出莊嚴的儀表，作人天師範。第三要修大乘菩薩之福，首先要發上求佛道、下化眾生的菩提心;其次要深信因位修菩薩道，果位必定成佛。為了自行修因證果，必須讀誦大乘經典;為了方便度化眾生，必須隨時勸導引進初學。這三種福，是三世諸佛凈業正因。又應當一心繫念、諦觀西方極樂世界、阿彌陀佛及觀世音菩薩、大勢至菩薩坐蓮花上，佛菩薩像皆放光明，其光金色，遍滿彼佛國土。此想成就時，即當往生極樂國土。」
一百一十、醜女改容
《百緣經》上說：波斯匿王與末利夫人生一女兒，面貌極丑，不似人形。但也只得把她養育長大，而後許配給一位貧窮的破落戶為妻。國王又特為女兒起造舍宅，內外共有七重房門，平時總是關閉著。國王還囑咐女婿說：「你如出外，要記得關鎖房門，鎖匙要自己小心保管，不要讓外人看見我女兒的模樣。」又拿出財物供給女婿，並封授女婿在朝中做官。
女婿當官之後，自然要與朝中權貴豪族應酬聚會，而每次聚會之時，凡來參加的人，都帶著自己的妻子來赴會，共相歡樂。只有這位新官大人是例外。久而久之，眾人不免起了疑心，說這位大臣的妻子假如不是一個大美人，便一定是一個醜八怪。於是眾人故意輪番勸酒，把這位大臣灌得酩酊大醉，躺在地上不省人事。眾人在他身上取得鑰匙，派人到他家中開門，要看看他妻子究竟是何模樣。
卻說醜女自嫁人之後，仍居幽室，不見天日，心中常自怨自艾說：「不知我前世究竟造了什麼罪，使我今生過著這種暗無天日的日子?」醜女越想越傷心，便遙向世尊作禮，願垂哀願。
當時，佛知醜女心念，來到她家中。醜女見佛，即便頂禮問訊，求哀懺悔。佛為說法，醜女心開意解，惡相丑形忽然變得端正美麗，猶如天女一般。
適巧那位使人前來開門，見這位少婦端正美貌，舉世無雙，還報以眾人得知，並將鑰匙放回大臣身上。
大臣回家，忽見一位美貌少婦，驚疑不已，因問：「你是何人?」少婦答說：「我是你妻子呀!」隨即把禮佛懺悔，蒙佛神德，使其改容的經過告訴丈夫。於是夫婦二人回宮拜見父母，然後一起前往禮謝世尊。
一百一十一、鸚鵡請佛
《百緣經》上說：有一天，佛離開祗園精舍，率領眾弟子，將要往摩竭提國。在路上，林間群鳥中有一鸚鵝王遙見佛來，便飛騰虛空，逆道前來奉迎;並且高聲叫著：「唯願世尊及比丘僧，慈哀憐愍，來我林中歇息一宿。」佛點頭表示同意。
鸚鵝王知佛已接受所請，即還歸本林，通知眾鸚鵝出林迎接。佛及比丘到了鸚鵡林中，各敷坐具，在樹下禪坐，正念思惟。鸚鵡王見佛及比丘皆寂然宴坐，心懷喜悅，通夜飛翔，繞佛比丘;並四向顧視，以防獅子化狼惡獸或者盜賊什麼的，前來觸犯世尊及比丘僧。
到了第二天早晨，世尊又要上路了，鸚鵡王歡歡喜喜地在前引導。將近王舍城，鸚鵝王首先飛入宮中，通知頻婆娑羅王說：「世尊領著眾比丘，已來到本國，現在將要入城了。唯願大王，早些備辦飯食，出城迎接。」頻婆娑羅王聽了鸚鵝王的報告，立即傳令廚師備辦上好素齋，並召集群臣，各各執持幢幡、香花鼓樂，一起出城迎接。
鸚鵡王這樣激動地忙著飛來飛去，結果就在這一天夜裡命終了，其神識當即生到忉利天上為天人;為報世尊恩，又從忉利天下來，齎持香花而供養佛，向佛作禮。佛為說四諦法，天人心開意解，得須陀洹果。
一百一十二、惡牛蒙度
《百緣經》上說：佛在橋薩羅國時，有一天帶著眾弟子要往勒那樹下，路經一河澤。澤中有五百水牛，極為兇惡。河岸上有五百牧牛人，遙見佛與諸比丘從此道而來，恐被惡牛所傷，便高聲叫喚，說這里有大惡牛，能抵突傷人，陌生人是從來不敢從這里經過的，唯願世尊趕快改道而行。佛對牧牛人說：「你們不須憂慮，這些水牛如果要來抵我，我自會對付的。」
話音剛落，只見惡牛翹尾低角，怒吼狂奔而至。世尊停立不動，於五指端化五獅子在佛左右，周圍四面有大火坑。水牛一見獅子和火坑，甚大惶怖，四向馳走，無所逃竄。唯佛足前，有一片空地，晏然清涼，水牛馳奔趨向，當下心意泰然，無有怖畏，即長跪伏首，舔世尊足，又抬頭仰視世尊，似乞求狀。
佛知這些水牛惡性已調伏了，就對它們說偈道：「盛心興惡意，欲來傷害我，歸誠望得勝，近來舔我足。」這些水牛聽佛說偈後，心中愧悔，從此不食水草，不久命終，俱生忉利天;為報佛恩，從忉利天下，齎持香花，來到佛所，向佛禮拜畢，恭敬地站在一邊。佛為他們說種種法要，俱各心開意解，得須陀洹果。
