【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之說人門(二)
從《語密經》這段公案，也能夠讓我們知道，目犍連尊者是了不起的大阿羅漢，到了光明幢世界那麼遠的地方去，要回來就沒有辦法回來了，自己沒有那個能力可以回來，因為他是乘著釋迦世尊的神通力，才有辦法到那麼遠的世界去。光明王佛就開示目犍連尊者，觀想佛、稱念佛的名號，就能夠回到佛的國土來，和《觀經》以觀佛三昧為宗、念佛三昧為宗同樣的義趣。
阿羅漢連要以自己的神通力，都無法超越無量無邊的世界，我們凡夫眾生怎麼有辦法?所以若要靠我們自己的力量，要能夠往生到西方極樂世界，那是很困難。連阿羅漢的神通道力都沒辦法了，我們凡夫怎麼有辦法?所以我們若同樣學目犍連尊者，來觀想佛、稱念佛的名號，也能夠從我們娑婆世界到了西方極樂世界。觀佛，對我們而言，我們很難做得到;但念佛，只要我們有心，大家都做得到。三根普被、利鈍全收的法門——念南無阿彌陀佛。
在這段說人門的疏文，善導大師說諸經起說有五種的人之後，還有設一個問答。
佛到底是在什麼地方說這部《觀經》呢?為什麼人說這部《觀經》呢?
世尊在王舍城的王宮裡面，為韋提希夫人所說。韋提下面還有一個「等」字，這個「等」就是包含韋提希夫人的五百個侍女，以及諸天，以及目犍連尊者，以及阿難尊者，以及末法時代被煩惱賊所毒害的眾生，也就是包括你我。所以我們在探討《觀經》這部教法，我們就將韋提希夫人當作是自己，世尊為韋提希夫人所說，就是為我們所說。這樣《觀經》這部教法，就是我們當生能夠依教奉行而成就的教法。因為韋提希夫人，在第七觀華座觀，親眼目睹西方三聖之後，證悟無生法忍，往生西方極樂世界;在《觀經》的〈流通分〉，世尊也有為韋提希夫人與五百個侍女授記，當來必定往生。所以佛既然為韋提希夫人講說《觀經》這十六觀法，也就是為我們所說。若是這樣《觀經》這部教法，我們看到韋提希夫人與五百個侍女通通往生西方極樂世界，當然，我們依教奉行，也會像韋提希夫人與五百個侍女同樣，往生西方極樂世界啊!
那麼世尊在什麼時候說這部《觀經》呢?世尊說這部《觀經》的因緣很特殊，前面也向諸位報告過。世尊在靈山講說《妙法蓮華經》，講到第二十三品《藥王菩薩本事品》的時候，知道在王舍城皇宮發生了人倫悲劇，阿闍世太子將父王頻婆娑羅王監禁在七重暗室之內，將母後韋提希夫人監禁在皇宮內院。韋提希夫人憂愁苦悶，遙向靈山頂禮佛足，世尊才在靈山沒、王宮出，為韋提希夫人講說本經。所以《觀經》的說時，是在阿闍世太子殺父篡位之時。阿闍世太子登基之後第八年，世尊入滅。所以世尊在一代時教當中，講經說法四十九年，加上他從出生一直到修行成佛，在一生七十九年的歲月，說《觀經》的時候，應該就是在七十一歲的時候。
世尊當時在靈山說《妙法蓮華經》，暫擱《妙法蓮華經》的講說，特別到王舍城皇宮為韋提希夫人講說本經，這也代表《觀經》這部教法，與《妙法蓮華經》是同樣重要的一部經典。因為說時是同時，《妙法蓮華經》是經王，這隻要讀佛經的人都知道。《觀經》這部教法所契的眾生機，是像韋提希夫人這種凡夫，也要度未來世被煩惱賊所毒害的眾生，與《妙法蓮華經》所要契之眾生有相同之處，也有不同之處。所以既然《觀經》與《妙法蓮華經》是同一說時，那麼《觀經》能夠使煩惱厚重的凡夫眾生依教奉行而得以解脫成佛，恢復真如本性，就像《妙法蓮華經》的唯一佛乘、成就佛道一樣。這部教法確實很適合我們末法時代的凡夫眾生來修學。
所以世尊為韋提希夫人說這部《觀經》，也就是為我們末法時代的凡夫眾生說這部《觀經》。所以我們了解到世尊說法的緣由與本意，我們念佛往生西方極樂世界，就是依照世尊的《觀經》教法實踐，就真正是一個佛弟子。所以了解說法人，也能夠讓我們知道，我們身為佛弟子，要如何在因地起行。
所以這部《觀經四帖疏》，善導大師將世尊說法的本意和盤托出，讓我們明白之後，依教奉行，當生成就。希望一切有因緣聽聞《觀經》教法的四眾佛弟子，都能一生念佛，當生成就。
