成就堪能的三個條件：第一，有清凈的戒行;第二，有圓滿的發心;第三，有正確的知見。有正確的知見或者說正確的見地是我們禪修中非常重要的一個條件。
——明海大和尚
昨天我們講到成就堪能的三個條件：第一，有清凈的戒行;第二，有圓滿的發心;第三，有正確的知見。有正確的知見或者說正確的見地是我們禪修中非常重要的一個條件。
這裡講見地、知見，可能有的同修會誤解：我從來不看書，也不懂什麼佛學理論，光知道靜坐，哪有什麼知見呢?實際上所謂的知見就是你的心態，就是你的心每一個當下動念，在那一動念中體現的一種態度。這與你看沒看書、懂不懂理論、有沒有文化都沒有關係。
我們可以說，人一生下來，就有他的見地，就有他的知見。嬰兒吃母親的奶的時候，如果讓另外一個小孩子也去吃這個嬰兒母親的奶，他不讓，他會把另外的那個小孩子推開。這個嬰兒也有自己的見解。什麼見解呢?這是我的。應該說這個嬰兒沒受過教育，也沒受過什麼社會熏陶，也沒有沾染習氣，但他知道這是我的，不能給你，這就是他的見解、他的知見。
我們說打坐，腿很痛，我想動——如果你的腿不痛，而是身邊同修的腿痛，你就不會想動，因為這是「我」的腿。再比如說，用一根針扎你的手，一紮過來，你肯定要本能地躲開，為什麼?這是「我」的手。如果我們用針去扎另外一個人的手，你的手會躲開嗎?肯定不會，因為扎的不是你的手，你覺得那個手不是你的，跟你沒關係，這就是知見。
在坐禪中，我們為什麼說知見很重要?這裡說的「知見」究竟指的是什麼?最根本的就是指我剛才講的一起心、一動念中體現的那種心態。這個知見有與生俱來的，也有後天熏修的，包括這兩部分。我們要禪修，當然要掌握很多關於修行的知識，前面講的發心、持戒，都是我們要懂得的道理。
這裡所說的「知見」指的是什麼呢?是指我們內心深處從根本上對萬事萬物、對一切法的根本態度、根本心態，是這個東西。這個東西我們在佛教經論里看到很多。佛經里有在佛的大智慧下看萬法是什麼樣的，那就是佛法的正知見。我們可能讀《金剛經》、《心經》、《壇經》、《華嚴經》、《首楞嚴經》……那裡面都講了佛怎樣用智慧的心看事物，這就是佛的智慧。
我們僅僅讀這些經典或者聽別人講，或者自己思考，這種見解屬於聞、思。聞和思在我們的生命中會產生作用。它有力量，但是這個力量很弱。這個力量不足以從根本上改變我們的生活態度，所以聞和思一定要轉化為修的力量。
思的見解如何轉化為修的智慧?所以我講禪修要有正確的見地，意味著我們不能廢棄聞、思，不能廢棄經論學習，因為經論學習幫助我們在思想上、認知上樹立正確的知見。在我們的一起心、一動念中怎麼把這個正確的知見落實呢?那就要通過禪修。「緣起性空」、「自性是佛」這些我們都懂，但是在我們的心態上可能並沒有真正地落實、沒有體現，所以要經過禪修才能實現。
但禪修要深入地開展，又必須要有正確的知見作指導，為什麼?因為在禪修中除了要專注，事實上，我們的心每時每刻都在對各種各樣的法、在禪修中所面對的對象發生判斷，換句話說，在禪修中我們的心念本身，就是那一個一個對各種法的判斷、揀擇。
當腿痛這種感受進入你的心的時候，你怎麼判斷它?再比如，有的同修打坐，也許眼前出現一尊佛，有這樣的影像出現，怎麼對待?或者說在打坐中，我們心中突然生起很大的歡喜，或者突然生起莫名其妙的憤怒，或者憂郁、愁苦，當這種心緒出現的時候，我們又怎樣對待呢?
當憤怒的心出現的時候，你認為有一個憤怒存在，那是一個實實在在的憤怒，怎麼辦呢?如果那樣對待，我們就可能被這個心態給束縛住了。所以當我們心中出現這些東西，你應該怎樣對待，這就要根據正確的知見做出抉擇。
有的人打坐，眼前出現各種影像，他把這些影像當成真實的，那他打坐就會出現偏差。這個偏差來自於他知見的偏差。我們說眼前出現的影像不是真實的，那我們現在講腿痛是真實的嗎?可能有人會說：腿很真實，腿痛也很真實。實際上腿痛，連腿在內，和你閉上眼睛出現的影像一樣是不真實的。不過這個話不是說就行的，一定要體證到才行。所以我覺得打坐之初，在靜坐中出現的各種各樣的心法，它的體性是真實的還是虛幻的，你要了解。
你只要認為有一個東西是真實的，你就一定會執著。有執取的心，本身就是被障礙住的心——你執取什麼東西，就被什麼東西障礙住。打坐的時候，也許身體某一個部位有不舒服的感覺，有發熱的感覺，你執著它，那時候你的心就被這種感受障礙住了，所以說坐禪要有正確的見地。
正確的見地來自於平時的熏修，以及對大乘經典的學習。有了這些，再來坐禪就不會是盲人騎瞎馬，就有眼睛指引。禪門里有一個故事：有一個修行人，在一個施主家裡修行。這個施主很虔誠，供養他吃喝，讓他用功辦道。有一天這個修行人在打坐中，突然出現一個景象，有兩個青衣童子捧著蓮花過來，請他站到蓮台上。這個景象出現得很清晰，他猶豫了一下，沒有敢馬上站上去，而是把自己用的木魚放上去了，放上去以後幻覺就沒有了。
第二天早上，主人家的豬生了七頭小豬，同時生出一個木魚。這個修行人知道以後嚇一跳：幸好我沒有上去，要上去的話可能就成了小豬了。不管這個故事真假，它是為了說明在禪修中你的心對待所出現的各種法，包括感受、眼前的景象等，要有正確的見地，這樣你的禪修才不會走歪。
