【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之定散門(四)
有「一心信樂，求願往生」，就是有信、有願，信願啊!所以在這里疏文善導大師說「除斯已外，一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念」，具足了凈土信、願、行三資糧。一心信樂就是「信」，求願往生就是「願」，「上盡一形，下收十念」就是「行」。信、願、行三資糧，在第十八願的因願文當中也圓滿具足了，至心信樂是「信」，欲生我國是「願」，乃至十念是「行」。所以本願的行者，信、願、行三資糧，在稱念南無阿彌陀佛六字洪名，要往生西方極樂世界當中圓滿具足。不是像少部份的人誤會本願的行者說：你們只有信而已，沒有願、沒有行，這是很大的誤會。
「一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念」，在「行」，疏文善導大師說「上盡一形」，就是長在一生的稱念南無阿彌陀佛，叫做上盡一形。「下收十念」就是下至一聲、十聲的稱念南無阿彌陀佛六字洪名。
為何善導大師將第十八願因願文「乃至十念」，解釋為「上盡一形、下收十念」?因為每一個人得遇六字果號的時節、因緣不同，有的人年紀輕輕，得遇南無阿彌陀佛六字洪名，他有一生數十年的念佛光陰;有的人就沒那麼有善根，七老八十，臨命終快要死了，才遇到善知識教他要念佛，求生西方極樂世界;有的甚至已經死了一個禮拜、二個禮拜，在一生數十年的光陰，都沒有聞過佛法，沒有聽過佛號，不知道有這句佛號南無阿彌陀佛可以稱念，死後一個禮拜、二個禮拜，才有因緣讓人為他助念，才得聞這六字洪名南無阿彌陀佛。所以法藏菩薩發願要以果地名號救度十方的眾生，這十方的眾生是任何一個人，包括生前、死後，包括中陰，通通都要慈悲平等救度。
所以若「一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念」的行者，就能夠「乘佛願力，莫不皆往」，乘南無阿彌陀佛的本願力，沒有一個不能往生西方極樂世界。大家通通都能往生，叫做「皆」。「皆」這個字就是，十個人信、願、念佛，十個人乘佛願力，就十個人往生;一百個信、願、念佛，一百個乘佛願力，就一百個往生。這就是善導大師這段疏文的意思。無論是定善或善散的眾生，若念南無阿彌陀佛，乘佛願力，也莫不皆往西方極樂世界。
「乘佛願力」，佛的願力是佛的本願所成就的，成就了不可思議的願力，就是要救度十方每一個眾生，回歸西方佛國。所以第十八願這二句「若不生者，不取正覺」的誓言，成就了六字果號南無阿彌陀佛的本願力，使得十方每一個凡夫眾生，念佛得以仰仗名號本願力的救度，往生西方佛國。
我如果無法救度十方眾生往生到我的西方佛國，我就不成佛，這就是「若不生者，不取正覺」這二句誓言的意思。這個誓願是法藏菩薩所發的，是佛的真如稱性發願;為了要滿足真實救度眾生的願力，所以稱性起修，修諸功德，圓滿了四十八大願的每一願，也圓滿了法藏菩薩自身成佛，也就是成就了能救度眾生的威神功德力、佛力。
說到佛力，在本經《觀經》有三處的經文說到佛力。第一處是在定善示觀緣，經文說：
【如來今者，教韋提希及未來世一切眾生，觀於西方極樂世界，以佛力故，當得見彼清凈國土，如執明鏡，自見面像。】
如來教韋提希夫人以及未來世眾生，觀西方極樂世界，「以佛力故」，以釋迦如來威神功德力，使得韋提希夫人能夠親眼目睹西方清凈佛土。清凈佛土，能夠親眼目睹，就好像拿一面很明亮的鏡子看見自己的臉。仰靠佛的力量，才能夠見到西方清凈的國土。
這段《觀經》的經文，也帶給我們很大的深思。我們如果仔細去吟味這段《觀經》經文的深義，我們必然會發覺，韋提希夫人是凡夫，他要親眼目睹西方極樂世界清凈庄嚴，就需要仰仗釋迦如來的威神功德力啰!今天我們末法時代的眾生，也是凡夫眾生，我們不是只要親眼目睹西方極樂世界清凈庄嚴而已，我們是要親自往生西方佛國，怎麼不是依靠南無阿彌陀佛的佛力呢?韋提希夫人要目睹西方清凈勝景都要靠佛力了，我們凡夫要往生西方佛國，怎麼不是靠佛力呢?
第二處的經文：
【時韋提希白佛言：世尊!如我今者，以佛力故，見彼國土。若佛滅後，諸眾生等，濁惡不善，五苦所逼，雲何當見阿彌陀佛極樂世界?】
韋提希夫人仰仗釋迦世尊的佛力，親眼目睹到西方清凈庄嚴。韋提希夫人也很慈悲，請問世尊一個問題：佛若滅度之後，末法時代濁惡凡夫眾生，被五苦所壓迫，要如何能夠親見阿彌陀佛與西方清凈凈土呢?所以韋提希夫人她親眼目睹西方極樂世界依正庄嚴，是因為佛力故。
【時韋提希見無量壽佛已，接足作禮，白佛言：世尊!我今因佛力故，得見無量壽佛及二菩薩;未來眾生，當雲何觀無量壽佛及二菩薩?】
第七觀華座觀，韋提希夫人親眼目睹西方三聖，是因為釋迦世尊對韋提希夫人的威神加持，所以韋提希夫人面見了西方三聖。看到無量壽佛之後，她接足作禮，就是頂禮阿彌陀佛，白佛言：世尊!我因為佛力故，能夠得見無量壽佛以及二菩薩——就是觀世音菩薩、大勢至菩薩——那未來世眾生要如何觀無量壽佛及二菩薩呢?韋提希夫人也很慈悲，為我們眾生設想，請問世尊這一個問題。
所以韋提希夫人能夠面見西方三聖，親眼目睹西方凈土，都是因世尊佛力的加持。我們今天要念佛往生西方極樂世界，當然同樣來仰仗南無阿彌陀佛的慈悲願力，也就是仰仗佛力。
所以善導大師跟我們說「乘佛願力，莫不皆往」，我們若乘佛的願力，沒有一個不能往生西方極樂世界。印光祖師為了要鼓勵我們眾生仰仗佛力能夠往生西方，在《文鈔》開示說：
【世有好高務勝者，每每侈談自力，藐視佛力，不知從生至死，無一事不仗人力而不以為恥，何獨於了脫生死一大事，並佛力而不願受，喪心病狂，一至於此。凈宗行者，所當切戒。】
這段開示文是印光祖師說：有的人就是藐視佛力，不要仰仗佛的慈悲願力，侈談自力。但是印光祖師真正的本意，是希望我們眾生能夠放下自己執著自力的這份心，能夠依靠佛的願力，念佛往生極樂世界。印光大師實在非常的悲憫。
這段疏文;
【一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。】
