好，繼續看下面第十三個問答：
答：彌陀本願，無少差別，何以故?阿彌陀佛未成佛之時所誓之「十方眾生，稱我名號，乃至十念，必來迎接」者，非選擇智者而捨棄愚者。
故《五會法事贊》雲：
不簡多聞持凈戒 不簡破戒罪根深
此文之意者：智者、愚者、持戒、破戒，但念佛者皆往生也。住於此心，不顧我身之善惡，唯憑彌陀之本願而念佛也。今生離輪回之絆者，無勝念佛之法也。見聞此語而誹謗之輩，亦必結彌陀救度之緣，順緣逆緣，悉皆不空，互為一佛，凈土之朋。
抑!言機者，不簡五逆重罪，不舍女人闡提;言行者，不漏一念十念。因此，五障三從之女人，不可遺憾，應憑此願，勤此行也。
若非念佛之力者，善人尚且難生，何況惡人。五念消五障，三念滅三從，而一念蒙來迎。行住坐卧稱名號，時處諸緣憑本願。
最後這第十三個問答，法然上人說得很好，也說得比較詳盡。有智慧的人念佛和沒有智慧的人念佛難道沒有差別嗎?站在阿彌陀佛本願慈悲救度之平等，沒有任何的差別。這同樣都是站在法德，在彰顯著念佛是同樣的功德。為什麼?因為阿彌陀佛未成佛前，誓言十方眾生，稱我名號，乃至十念，我一定迎接他啊。所以沒有選擇智者念佛才會將他救度，愚者念佛就沒有救度他，不會!
所以法照大師在《五會法事贊》說：「不簡多聞持凈戒」，無論多聞的人，無論持凈戒的人，阿彌陀佛沒有分別，慈悲平等救度。
「不簡破戒罪根深」，無論破戒的人，無論罪業深重的人，阿彌陀佛也是一樣慈悲平等救度。所以只要回心多念佛，「能令瓦礫變成金」。回心轉意稱念南無阿彌陀佛，回娑婆向極樂，回自力向他力，回疑心向信心，回因地向果地，回凡夫向聖人，回娑婆向極樂。
諸位!這個你一定要做到，我不要在娑婆世界，我一定要去西方極樂世界。你沒有這個回心轉意，你如何念佛都和阿彌陀佛本願不相應。
諸位!你有要回轉西方極樂世界嗎?有!昨晚師父跟大家說：你給我一輩子，我給你西方極樂世界，你要不要啊?要!這種聲音比較有信心的聲音。
這段文的意思就是說，無論智者、愚者、無論持戒、破戒，只要念佛都能往生。為什麼?阿彌陀佛慈悲平等救度沒有條件啊!安住於本願之心，就不用顧慮我們的善與惡，唯有仰憑彌陀本願而念佛。
其實法然上人的凈土思想，完全傳承於善導大師凈土教法：「乘佛願力，念佛必生」。所以今生離輪回之絆者，無勝念佛之法也，要離開六道輪回的羈絆，沒有比念佛更好的了。
諸位!念佛就是最好的修行，法然上人說這樣精妙的開示很值得我們信受。所以若論機就不論五逆重罪，不論女人，不論沒有善根的人，阿彌陀佛都慈悲平等救度。
若說到行，無論念一聲、念十聲、念千聲、念萬聲，都絕對救度。所以「五障三從的女人不可遺憾應憑此願，勤此行也」。就是女人有五障三從，不可遺憾，不要認為說我是女人業障很重，應該要憑阿彌陀佛的本願認真念佛。
第一、不得作梵天王，
第二、不得作帝釋，
第三、不得作魔王，
第四、不得作轉輪聖王，
第五、不得成就佛身。
「一切女身，無所系屬，則受惡名，女人之體，幼則從父母，少則從夫，老則從子。」
這就是三從。
那麼女人業障比較重，不要自怨自艾，應該憑阿彌陀佛本願認真念佛。因為若沒有靠念佛的功德力，善人尚且難生了，何況是惡人。
那麼五念消五障，念南無阿彌陀佛五聲，消除五種的障礙。念南無阿彌陀佛三聲，消除女人的三從。念一聲的南無阿彌陀佛，蒙受阿彌陀佛來迎接。
時處諸緣憑本願
