《妙法蓮華經》說一切眾生都能成佛，最後怎麼成的佛?就是發菩提心、證空性，證得事相和空性的雙融無別，相當於證得法、報、化三身，相當於證得如所有智和盡所有智，那你就是佛果。那你為什麼誹謗《金剛經》呢?從這里可以看出，「一切諸佛」「皆從此經出」這個『此經』是經義的意思，是法義的意思。不僅僅是這部《金剛經》，一切講般若空性的經，都是和《金剛經》是一樣的。比方說《圓覺經》、比方說《楞嚴經》、比方說《心經》，這都是講空性的。那麼《金剛經》呢，我們可以把它當作為講空性的一種經典的代表。也可以說一切諸佛皆從此經出，我們翻譯過來，可以看作一切諸佛皆從證空性和圓滿菩提心而證得。這個能懂嗎?
那麼眾生皆有佛性，皆具如來智慧德性，都能成佛。當每一個眾生都證得空性的時候，圓滿他的菩提心的時候，這就是證得佛果的時候了。所以當我們誹謗《金剛經》的時候，實際上就誹謗了空性，實際上就誹謗了事相的幻有。這是幻有，幻有就是真空妙有和緣起性空，上午我們講到了，緣起性空，真空妙有，那個『有』就是『幻有』。這個幻有在《金剛經》這段偈語當中有所體現，這是講的幻有。因為它是幻有，所以它空，它的體性才是空的。因為它存在於空性，所以他的顯現是一種幻有，也叫妙有。我們上午講的時候不是講到這段了嘛，所以說僅證空性是小乘的偏真涅槃，你證的空性和事相的雙融無別才是真正的圓滿佛果。就相當於說，剛才講到了，法、報、化三身你才能完全圓滿。就是這個意思。無論哪部經上講你最終能成佛，提婆達多最終也能成佛。最終怎麼成的佛?好了，菩提心的圓滿，空性的證得，事相和理體的雙融無別。當提婆達多證得圓滿的《金剛經》境界的時候，提婆達多就是未來佛。就這么簡單。
這一段很重要，是不是?很重要。我們很努力去修行，很精進，很吃苦啊。哎呀，丈夫發的那個工資，發的那個獎金和他好商量歹商量。老公就把那個錢啊給你了，你去哪個寺院吧，修行去吧。一去呆了半月，一去呆了好幾十天，很精進。別人吃那個肉食啊，我們可能也饞一些，但堅決不吃，堅決不吃，幹啥，我要成佛。最後，修大乘佛法的同時，誹謗了小乘佛教，那就是一種墮落地獄之因。回去看這本書，《往生的障礙》，看這本書啊。大家應該都有，我們現在還有，這本書里講到什麼是誹謗正法?什麼是誹謗正法?所以說，釋迦牟尼佛在大乘經典當中，破斥的是小乘發心，決不是否認了小乘的修法，小乘的修法也是佛說的，小乘的的修法也可以圓滿小乘的果位。這個必須要知道的。
