信願法師:《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之和會門(四)

  【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之和會門(四)

  在《五苦章句經》世尊開示

  【三界五道生死不絕,凡有五苦。何為五苦?一曰諸天苦、二曰人道苦、三曰畜生苦、四曰餓鬼苦、五曰地獄苦。】

  三界五道眾生生死不絕,有五種苦,就是天道人道畜生道、餓鬼道、地獄道的眾生都有生死之苦。我們是人道眾生,有凡夫的業報身,什麼人沒有病苦呢?就是在佛門很有修持高僧大德也難免受病苦的折磨,無法盡心盡力好好的法利生。已經往生的台中市佛教理事長,就是慈明寺的住持聖印長老,老來也因為病苦連連,無法好好的法利生,色身肉體受到病苦的折磨。聖印長老很有學問很有道德,也很有修持,同樣受病苦的折磨。已經往生的道證法師,她在家時是一位腫瘤科的醫生,可是她一樣也罹患癌症,受癌細胞的侵襲,受病苦的折磨,有時候連要如廁小解,都要坐在馬桶上很久無法小解,受病苦的折磨很深。道證法師是一位很有修持很有道德、很慈悲法師,已經往生西方極樂世界去。現在還住世的高僧大德,如靈岩山寺的妙蓮長老,九歲童貞出家,一生閉關修行,修般舟三昧閉關十回,很了不起苦修的一位老和尚。可是現在也常受病苦,無法好好盡心弘法利生。比較年輕,很會講經文殊講堂的慧律法師,十多年來也是常常受病苦的折磨,經常在休養,無法好好弘法利生。這么會講經,卻因為身體病苦,無法好好的法利生。以信願而言,我不敢和上來所說的這些高僧大德比較,我雖然駑鈍,卻很有心弘法利生,也常常在吃葯打針,受病苦的折磨。有時咳嗽咳得連講經都沒有辦法。想要好好的法利益有緣的眾生,就頭暈、咳嗽,身體不是這里有毛病,就是那裡有毛病業障深重,深受病苦的折磨。深感要好好弘法利生,如果沒有一健康身體,是很難好好的弘法。

  所以凡夫眾生有業報身的分段生死之苦,才要好好念佛,求生西方極樂世界。因為到了西方極樂世界,承受阿彌陀佛的慈悲願力,讓我們證悟金剛那羅延身,無為之身、無極之體,不會有生老病死的苦惱,能夠仰仗佛力,獲得無量的光明、無量的壽命、無量的神通、無量的慈悲、無量的智慧、無量的道力,可以到他方世界,上供十方諸佛,下化十方眾生

  在這里,疏文善導大師說:初地以上至七地以來的法性生身菩薩,「無分段之苦,論其功用。」「功用」是菩薩悲智雙運的功德妙用。「已經二大阿僧祇劫,雙修福智,人法兩空」,初地至七地的菩薩,有辦法悲智雙運,經過二大阿僧祇劫,破我執證人空,破法執證法空,真正「是不可思議神通自在,轉變無方」的菩薩。「身居報土」,常常聽聞報佛講經說法。「悲化十方」,可以剎那間遍滿十方諸佛世界。「更憂何事,乃藉韋提希夫人為其請佛,求生安樂國也?」善導大師引用《華嚴經》,說出這番道理讓我們了解:原來初地至七地菩薩不需要藉韋提希夫人為他們來禮請佛祖,求生西方極樂世界,沒有必要啊!

  「以斯文證,諸師所說,豈非錯也。」以《華嚴經》經文的這番道理來證明:諸師也就是慧遠大師所說的,上品上生是四地至七地菩薩往生的,不對!上品中生是初地至四地菩薩往生的,不對!若沒有善導大師這么行的祖師為我們指出慧遠大師的錯解之處,我們確實也沒有那種智慧眼,了解慧遠大師不對的地方

  說到這里,實在給我們一個很大的深思,就是佛經如果不是有修有證的祖師大德為我註解,我們有時候對佛經會有錯解。我們如果是修學凈土法門,一定要依專修凈土祖師註解,這樣比較正確

  善導大師的《觀經四帖疏》,就是將真實凈土教法和盤托出,彰顯阿彌陀佛的弘願,六字洪名南無阿彌陀佛,真實要救度眾生佛心、佛懷。如果沒有善導大師為我們彰顯六字洪名的深義,往往我們念佛內心難免會有顧慮與懷疑。所以善導大師在《觀經四帖疏》,一再的教導我們眾生「乘佛願力,定得往生。」念佛,乘阿彌陀佛的願力一定能往生。在疏文中,善導大師一再顯示「機法二種深信」,教導我們凈宗行者念佛的要訣就是:

  【無疑無慮,乘彼願力,定得往生。】

  對南無阿彌陀佛六字洪名不可懷疑、不可顧慮,乘阿彌陀佛的願力,念佛一定能往生西方極樂世界

  因為善大師阿彌陀佛所化現,是一位持戒精嚴,有道德、有學問、有修持祖師,所以《觀經四帖疏》善導大師一生偉大的著作,就很值得我們念佛的人好好來研究。

  時間關係,我們今天就講到這里。

  信願至誠祝福諸位四眾佛子念佛成佛信心歡喜

  南無阿彌陀佛!

THE END