我們再看化身佛，化身佛呢，他是以積聚功德、因緣為生。佛陀有大慈悲心，他以利益眾生為他的本懷，所以他要去度眾生。度化眾生，他首先要知道哪些眾生跟他有緣。有因緣的那麼他要隨類現身，觀機施教來度化眾生，所以化身佛有生化身跟應化身兩種。
這個生化身呢，就是應眾生之機，看到眾生的根基成熟了，得度的因緣到了，他以大慈大悲心，這個八相成道示現到這個世間，來度盡有緣的眾生，跟他有緣的人度盡了以後，他就要示現涅槃。沒有因緣的人，他種下得度的因緣，等這個種子成熟之後，他再來度化，所以這個是化身佛的生化身。他是因為大慈悲心，跟眾生的因緣，所以他示現來度化眾生。因緣結束了，他就要示現涅槃。生化身是要八相成道，來利益眾生。
還有一種是隨類化身。那隨類化身就好比在《普門品》裡面講到，應以何身得度即現何身。如果說，以佛身得度，就示現佛身;以比丘身得度的，就現比丘身;乃至於以梵王身可以度化的，就顯梵王身。所以佛在菩提樹下，我們當年這個佛陀在菩提樹下，他在同一段時間里，示現了兩種身，一種是劣應身，一種是勝應身。
劣應身呢，就是示現的一個丈六比丘身，以比丘身講四諦法，講苦集滅道四諦法。而同時呢，他又示現了一個報身佛的相，來度化大菩薩，給大菩薩、聖位菩薩講解、觀察。所以佛陀是在同一時期，他可以示現種種的身相，他可以分身到十方世界，微塵剎土，去利益眾生，那這個就是我們經常講到的「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」啊!只要哪裡有眾生需要，佛陀就會示現到哪裡，因緣成熟，他就會示現到哪裡去度化眾生。
THE END
