悉以上妙諸供養具，而為供養。上妙，顯示供佛的物品都是上等精妙之物，那麼上妙供具有哪些呢?下面列舉出這些上妙供具不出五塵。華雲鬘雲，華是眼根所對，屬於色塵。經中經常講的有須曼那花，也叫悅意花，黃白色的，散發出極香的香氣，讓人見到心生歡喜，闍提花是雪白色的，散發出類似梔子花的香氣。宋代名臣李綱，在詩中讚歎闍提花：世間顏色難相似，淡月初殘未墜時。還有天上的波利質多樹，譯為香遍樹，此樹在忉利天善見城的東北角，位於雜亂園與歡喜園之間，高百由旬，開深紅色、長穗狀花，形狀像珊瑚，它的根莖葉花果都有香氣，能遍熏忉利天宮，所以叫做香遍樹。以及忉利天的拘鞞陀羅樹等等。鬘就是花環，雲是表示花非常多，像天上的雲一樣重重無盡。
天音樂雲，天傘蓋雲，天衣服雲，天種種香，塗香燒香末香，音樂是耳根所對，屬聲塵;傘蓋是色塵;衣服是身根所對，屬觸塵;香是鼻根所對，屬嗅塵。這里說天音樂、天傘蓋、天衣服、天種種香，天是表示這些音樂、傘蓋、衣服、種種香都不是劣質的物品，天這里是表尊貴的意思，不是劣質的。供佛的音樂是清凈微妙的，不是那種嘈雜難聽的音樂，我們今天說噪音，傘蓋衣服也都是清軟精緻的。種種香是指沉香、檀香、龍腦香、薝蔔香以及各種花香等，塗香就是把沉香龍腦等合在一起煎成香水，用來塗在身上或者手上表示恭敬。燒香這個我們都知道，就是我們經常用的線香，燒的三枝，插的三炷香、線香，或者是我們為了省事，一個盤香能燒二十四小時，燒香就是指線香和盤香，我們的燒香。末香就是我們現在經常用的香粉香末，像我們在戒定真香裡面，用的這種香末香引子，為了幫助香棒助燃用的，香粉我們用的是檀香粉，香棒我們用的是檀香棍，這是香末。而印度的香末他們和我們的用法不一樣，他們是把香末灑在佛的身上表示恭敬。
如是等雲，一一量如須彌山王，以上這些用來供養佛的花、音樂 傘蓋、衣服、種種香，像天上的雲一樣多，像須彌山一樣的高大。然種種燈，酥燈油燈，諸香油燈 一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水，酥燈就是用牛乳提煉成的，油燈就是我們的植物油，植物提煉出來的，這個是屬於味塵。燈炷就是燈芯，我們曾經見過，過去生活困難的時候點的那種煤油燈，那種非常細非常小的，用草或者用棉線做的燈芯。我們看燈芯本來是很小的，但是因為供佛的燈太多了，小小的燈芯堆積起來，像須彌山那麼的高，點燈所用的油，像大海那麼廣大那麼多。
以如是等諸供養具，常為供養，以上如此眾多精美的供具，並不是只供養一時，而且是常為供養。《華嚴疏鈔》中說：「如是供養，一一皆有廣大果報，謂，奉嬉常受悅，獻笑佛憐憫，奏歌得法音，供舞得神通，奉瓶得寶瓶，進寶獲覺分，亦感寶庄嚴，由供庄嚴樹，得庄嚴覺樹，奉幢得雨寶，能遍濟貧乏，供幡超勝幡，獻鈴眾歸敬，奉瓔獲嚴具，進鬘得寶冠，上花得佛容，如是一一皆獲勝報」，這裡面，《華嚴疏鈔》中給我們講的供養的果報。我們近代的高僧來果禪師他也講，「供香則身口不臭，供花則相貌端嚴，供燈則心眼光徹，供水則惡病全消，供果則富樂尊榮，供珠則身欽潔貴，供衣則福壽綿長」。我們以不同的供具供佛，就能得到各種殊勝的果報。
據《譬喻經》中記載，古佛涅槃後，有一個盜賊想盜取佛寺中的財物，無意中他發現佛前的燈快要滅了，他就用他的箭把這個燈，把燈芯挑了一下，使供佛的燈恢復了光明。燈光一亮，他看見了庄嚴的佛像，感到毛骨悚然，他想，別人都是拿寶物來這里去修福，來求福來修供養，我怎麼能盜用呢?在他離開佛寺之後就改邪歸正了，洗心革面。在九十一劫後，他值遇釋迦牟尼佛，聽佛說法證得聖果，他就是佛的十大弟子之一的阿那律尊者，天眼第一。阿那律尊者因為他過去以箭挑燈，讓燈恢復了光明，所以就這么一點點的功德因緣，在九十一劫後見佛出家，證阿羅漢果。我們看阿那律尊者，在過去無意中，這種無意的供佛都能種下解脫的勝因，並且在多劫以後感得如此殊勝的果報，更何況以至誠的心來供佛，功德就更廣大，果報也就更加的殊勝了。
我們在修持普賢行願的廣修供養，在供養諸佛的同時，也可以下濟諸含識，那怎樣做呢?就是在供養時要這樣發願，比如我們塗香時發願說：願無漏塗香，磨菳熱惱者，脫彼諸地獄，一切炎蒸苦;在供燒香的時候發願，由我供焚香，得佛無礙智，願回此香雲，氣馥寒冰苦;供養燈的時候這樣發願，由我獻燈明，獲佛智光照，照彼阿修羅，永改驕狂性，傍生鞭撻苦，互相害吞啖，願得慈慧心，常生人天路。我們這樣供養，上供諸佛下濟諸含識。在總結這一段的時候，我感覺到自己的慈悲心越來越足了，像這種例子我們就不一一總結了，大家在供香的時候，上供諸佛下濟三途苦，把我們供養的功德都迴向給法界一切的眾生，迴向三途眾生，迴向六道眾生，願他們都能離苦得樂，能夠早成佛道，以此來增長我們的慈悲心，自利利他。剛才說了，不只三惡道的眾生受苦，天道人道的眾生，他們不知自己心具佛性，每天沉溺於五欲的享樂，那麼福報盡了，還是要墮落惡趣受無量苦。所以我們在供佛時，放大自己的心量，把供佛的功德一一迴向給一切眾生，願他們脫離六道輪迴，最關鍵的是能夠早日圓成佛道。
