宏圓法師:《普賢行願品》廣修供養之三

  我們再看下面的經文

  善男子,諸供養中法供養最,所謂如說修行供養利益眾生供養攝受眾生供養,代眾生供養,勤修善根供養,不舍菩薩供養不離菩提供養

  上面講的是以花、音樂傘蓋衣服、香等供具來供養,這段經文的是以法供養,諸供養中法供養最。首先強調的是在各種供養中,法供養為最殊勝,這個最是最殊勝。什麼是法供養呢?下面列舉出七種供養都是供養,經文中列舉出了七種供養。第一是如說修行供養,《大智度論》中說:「能行說為正,不行何所說,若說不修行,不名為智者,故如說行方得佛法不以口言而可清凈也」,就是能按照佛所說如法修行方得佛法,所以如說修行是法供養

  我們現在都是以什麼來標準修行?看誰讀的經多,看誰懂的經多。每天一贊嘆,看他懂的真多,看這個居士讀的經真多,看這個居士念的經、懂的東西真多,我們都是以這個為好。其實再往後要如說,我們前面達到了如說,但一定要修行,如說,按照佛所說去做。我們世間都有一個通病,就是說是一回事,行又是回事,說和行脫節。學佛貴在解行並進,如果能說不能行,就像是說食數寶,得不到真實的受用。說是回事,做又是回事,每天教給別人要好好修行,要按照經教去做,自己讀完經,經本一放,照搞貪嗔痴,一點都不少的。每天大談經論,在網路上去批評人去批評法師,其實自己做都是帶著貪嗔痴,所以一定要如說,如說修行,解行並進。

  古時候有一位修行,和大眾在一起住了很長的時間,他的度量很寬,待人厚道,修行也不錯,常勸人放下。有人問他,你這樣教給別人放下,自己做到了沒有,老修行說,我在三十年前就斷了無明,還有什麼放不下的呢,後來他覺得和大眾在一起還是不夠自由,所以就到深山中去住茅庵去了。深山中人來往,自由自在,他以為真的就沒有煩惱了,誰知道有一天,他正在茅庵中打坐來了一群牧童牧童們進到這個茅棚里,到處找吃的喝的吵吵鬧鬧,老修行坐在蒲團上一動不動牧童們以為他死了,搖他也不動,摸身上是有熱乎氣,有人說他是入定了,有的牧童聽了不信,就拿一根草去撓他的手和耳朵,他還不動這個時候牧童就把這個草,用草去撓他的鼻孔,老修行忍不住了,打了一個噴嚏,於是大罵,打死你們這些小兔崽子,這時候無明就出來了。此時觀音菩薩就在空中出現,對他說,你三十年前斷了無明的,今天還放不下嗎?由此可見,真的是說得一丈,不如行得一尺。正如憨山大師在《費閑歌》中說:「講道容易修道難,雜念不除總是閑,世事塵勞常掛礙,深山靜坐也徒然」,真的就是這樣。

  這個對我也是一種警示,講的再好你做不到也是沒有用的,現在師父在講這個經的時候是今年的初伏,天非常的熱,現在應該外面是四十一二度,但是我現在就是鍛煉我自己的定力,在備課的時候不開空調,讓自己這個心去凈下來鍛煉自己,不但能說,而且自己也要把心凈下來,在這環境下,自己再深入經藏。又修定力了,然後又能說,這個說和行,這樣才能夠並進,這樣以此鍛煉自己。要不就是每天只是給大家誇誇其談,自己在空調房裡啥都承受不住,這樣說和行脫離了。所以講經說真的是和大家共修,也是對自己修為的一種歷練,道教說嘛,「隨方施教,歷劫度生」。你只有成長了,你只有鍛煉過來了,你只有經歷了,你才有資格去度化眾生。所以我們這里講的啰嗦一點,就是我居士懂得一些經教,但是我們也要歷劫經歷了,我們才有資格去度化眾生,歷劫度生。

  我們現在就要按照佛所說修行方法下一番苦工夫,實實在在的修行。《法句經》中說:「雖誦千言,不行何益,不如一聞,勤修得益」,每天只是誇誇其談,是不會從佛法中得到真實利益的。我們只是落了一個所知,如果把所知再貢高我慢,把所知再作為自己的意識,那反而是一種障礙,不如那些雖然懂得不多,但是肯刻苦用功的這些受益得多大家都熟悉的周利槃陀迦尊者世尊教他執持掃帚,他每天一遍一遍的念掃帚,由於精進用功而證阿羅漢果我們現在念佛法門,就是要按照佛所教所說去做,深信切願執持名號,這樣就是以如說修行供養佛。

  --------摘自宏圓法師普賢行願品》講義

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