受闍黎教 當願眾生
受闍黎教：闍黎就是阿闍黎。阿闍黎是梵語，譯為「軌范師」，又叫「親教師」。那麼你受阿闍黎的教誨時，當願眾生：也發願，因願而起行，所以說當願眾生，具足威儀：這個威儀在儒教里也講：「禮儀三百，威儀三千。」在佛教里講：「三千威儀，八萬細行。」
為什麼要具足威儀呢？因為你威儀若好，一切眾生就見而生信──見著你就會生一種信心。若威儀不好，譬如你做一個比丘，走路蹦蹦跳跳像只猴子，甚至於──不是罵人──像只兔子，那麼這樣就很難看的，沒有人相信。
我們必須要學馬勝比丘，走路目不斜視，眼觀鼻，鼻觀口，口問心，威儀嚴整。所以摩訶目犍連和舍利弗兩人一見到馬勝比丘，就發菩提心了，問他：「你是個做什麼的？」那時候因為沒有出家人，所以舍利弗和目犍連二人都是外道，一見著馬勝比丘的威儀這么好，就說：
舍利弗和目犍連一聽說佛，更不明白了，就問馬勝比丘，說：「怎麼叫佛呢？」因為以前他沒有聽說過「佛」字。
馬勝比丘就說：「佛──我的師父所講的道理，就是『諸法從緣生，諸法從緣滅』，一切法都是從因緣生，『我佛大沙門，常作如是說』，這個道理就是佛所講的。」
舍利弗和目犍連一聽，啊！就歡喜得不得了：「這個法說得真妙！這真是無上甚深微妙法了，我一定要去看看你師父。」那麼跟著馬勝比丘去見釋迦牟尼佛，於是就皈依三寶了。你看看！這就因為馬勝比丘的威儀好，所以感化舍利弗、目犍連這兩個大外道都來皈依佛了。
我們現在所有的人，無論出家人、在家人，就是居士也不能說是：「我是做居士的，我不要守威儀。」那又錯了，你做居士，這是佛教的外護，你這外護要是行為好、威儀好，一切一切「言必忠信，行必篤敬」，一舉一動，一舉手一投足，都可以為眾人的一個法則，為眾人的一個榜樣。
那麼不信佛的一看你，這么樣「言必忠信」，你不打妄語，不欺騙人，所說的話都是實實在在的，沒有一點虛偽，「行必篤敬」，你的行為很誠實，很篤厚的。不是做一些個假面具、偽裝，不是「老虎掛念珠──假充善人」──你不是這樣，那麼一般不信佛的人，見著你這么好的行為，也就會生信心了，你影響力是很大的，所以這個威儀也是很要緊的。
節選自《大方廣佛華嚴經凈行品淺釋》
