釋迦牟尼佛牙舍利

uploads/content/2022/may/7b38a02ed5c56d7de2d446ad61d4fae5.jpg" />

　　佛牙舍利是釋迦牟尼佛的真身靈骨，是釋迦牟尼佛智慧的結晶。佛牙舍利，通常指佛教創始人釋迦牟尼圓寂後火化存留的齒骨，而非其他骨舍利。佛牙舍利在古天竺一千兩百多年，進入中國又有一千兩百多年了。歷唐、後唐、後晉、北宋，經悟空、唐十朝、孟蜀、後唐明宗、石晉敬瑭、曹皇後、沉括、王安石、宋神宗、嘉王趙頵、洋州侯趙世昌等，亂世隱跡近九百年不為人知。

　　公元486年，釋迦牟尼涅盤，享年80歲，佛滅度後，共留下七顆佛牙舍利。即佛火化前，留給世界三顆佛牙，一顆為帝釋天請走，兩顆為捷疾羅剎盜走；佛火化後，在金剛體碎為末舍利後又留下四顆佛牙。這就是說天上地下一共有七顆佛牙舍利。

　　翻遍浩如煙海的佛教典籍，稱一雙佛牙者唯南本《大般涅盤經》一處，可見此一雙佛牙有著不可分離的應緣。應縣佛宮寺釋迦塔發現的兩顆佛牙舍利，應該就是南本《大般涅經》中記載的捷疾羅剎所隱身盜取的一雙佛牙。

　　應縣古稱應州。古今應縣文人都曾多方考據其地名的歷史源緣。明田蕙曾解釋說是雁門龍首兩山呼應而得名，顯然是穿鑿附會。佛經上說佛陀聖物“上應天道，下應群萌，實為應地”。“天道、群萌”意為天上神祗、地上眾生，佛陀遺骨靈牙示現之地，就是“應地”。應縣古稱“應州”的由來，當此無二。一雙佛牙於“應地”應縣重現人間，在此顯示出殊勝之因緣，應縣必然是世界之應縣，釋迦塔當然是佛陀瑞現世界的唯一道場。

　　從歷史典籍中看，《佛祖統計》卷五十三、《宋高僧傳》唐道宣律師傳記等都有記載北天佛牙此事的內容。“唐宣律師在西明寺行道，北天王太子以捷羅剎所授佛牙上於師”，道宣律師一直保存供奉著這一稀世珍寶佛牙舍利，並在他三十五歲那年參訪遊歷山西時將一雙佛牙贈予雁門關外軍事重鎮應州金城。民間文學典籍中哪吒之父托塔李天王手中所託寶塔被說成是應縣寶塔，古老相傳，也應緣示現出一雙佛牙舍利與應縣佛宮寺釋迦佛塔的緣源關系。從此，這片“漠北之名區，要服之大藩”的“雲中首郡”就變得深厚駁雜，風彩華章，為這片孕育出中華民族大融合的生命軌跡提示出梵天的真如之理。

　　對一座佛教寺廟來說，供奉有佛舍利是一件無上光榮的事。據史料記載：佛祖釋迦牟尼圓寂火化後遺存舍利有1800多件，都散布在世界信仰佛教的國家，其中東漢時期傳入我國19件。釋延佛大師介紹說，嵩山大法王寺出土的佛牙舍利是至今中國目前唯一有記載的佛牙舍利，甚至這在世界上也不多見。

　　目前所發現的佛牙舍利有三十處，絕大部分並沒有獲得公認。獲得一致認可的有兩處：一是斯里蘭卡的佛牙舍利；二是中國北京的佛牙舍利。

　　北京靈光寺佛牙舍利的來源大概是這樣的：該顆佛牙從中印度傳到烏萇國（約在印度北部蘇瓦特河流域），後又傳至於闐（今新疆和田）。至五世紀南朝僧人法獻西遊於闐時，將其帶回齊都建業（今南京）。隋統一天下，佛牙又被送至長安，五代時中原戰亂，又輾轉到達遼的燕京（今北京），遼道宗咸雍七年（1071）將佛牙舍利供奉於北京靈光寺招仙塔（建於西元八世紀）的舍利塔中。但這座佛塔於清德宗光緒二十六年（1900）義和團事件時，因八國聯軍炮擊而告荒廢，後經修建，恢復舊觀。由舊塔基台中挖出的沉香木盒內藏有佛牙，從此移至新建的舍利塔內，供奉於七寶金塔的蓮座上。

　　斯里蘭卡佛牙舍利也來自中印度，先供奉於坎底市的馬拉葛瓦寺（mata~awa），一直被視為該國的國寶，故該寺又稱佛牙寺。錫蘭佛教界每年八月一日舉行歷時十二天的佛牙節，於每日晚間八時至十一時舉辦場面盛大的佛牙遊行。據佛牙史記載，此枚佛牙繫於四世紀頃，由印度羯陵伽國傳入錫蘭。據義凈的《西域求法高僧傳》卷上記載，明遠法師曾到錫蘭，欲密攜佛牙歸國，終為錫蘭人發覺，致遭凌辱，錫蘭人對佛牙的防守益加嚴密。十四世紀初，南印度塔米爾人（tamits）入侵，劫取佛牙。波洛卡摩婆訶王三世（1302—1310在位）時，以和平方式迎回佛牙。其後，錫蘭仍戰亂不止，佛牙亦隨之不斷遷地密藏。一五o五年，葡萄牙人登陸，極力迫害佛教信仰，王都又輾轉遷至坎底市，於此建佛牙寺以供奉佛牙。一五六o年，葡人將佛牙送至印度果阿地方（goa）燒毀，然數年之後佛牙再度出現，有人認為燒毀之佛牙乃系膺品。

　　1、山西應縣佛宮寺木塔“佛牙”：1974年，在應縣佛宮寺木塔第二層和第四層主佛像的身體內，各發現佛牙一枚，大概在遼末藏入佛像體內的。2006年9月木塔落成950周年慶典，首次公開展出了“佛牙舍利”。

　　2、山東汶上寶相寺太子靈蹤塔佛牙：寶相寺原名昭空寺，初創於北魏，唐時擴充，北宋重修改今名。太子靈蹤塔建於熙寧六年至政和二年。1994午重修時意外發現塔基地宮，在地宮中發現佛牙舍利。這枚佛牙舍利，據稱是唐朝悟空從北天竺犍陀羅獲得的稈迦牟尼真身舍利。這枚佛牙長五點五厘米，入葬規格為十三級佛塔和金棺銀槨。同時出土佛舍利九百餘粒，被中國佛教協會認定為“數量最大的佛舍利發掘”，又有“跪捧真身甘薩”等舉世無雙之造像。

　　3、四川峨眉山萬年寺“上古佛牙”：這枚長42．66m米、寬約12址米、重6．5千克的大“佛牙”，光潤如玉，於金黃色中透山紫色條紋。傳說宋代僧人從斯里蘭卡帶回來的，僧人故以“佛牙”的美稱表達崇佛的心理。

　　4、湖北當陽玉泉寺“佛牙”：1994年10月，玉泉寺鐵塔出土佛牙舍利。鐵塔地宮銘文記載：“聖宋天聖初，有前住持傳法賜紫廣教大師皆因重修經藏，開抽藏腳基址獲一地宮，見石匣上有字型大小，原是大唐儀鳳二年三月十日，天皇天後為夫主文武聖皇帝忌辰，天下諸州五所各度僧滿四十九常令數足，並造浮圖七級。寺僧弘景禪師德業時，尊後召入京，帝甚仰重，供養數年。禪師雖居鳳闕，不忘林谷、固辭棲遁。金輪聖神皇帝不屈高志，遂放還山，親授舍利令下塔中。以大周長壽二年歲次甲午七月丙戌朔二十日已酉，道俗雲集五千餘人，下舍利於塔中。”據此記載，從唐朝玉泉寺僧弘景獲武則天親授舍利，長壽三年（694）七月下葬，到北宋嘉祜六年（1061）九月重新安葬舍利，兩次安葬時隔367年，且言舍利而非言佛牙，可見史佐不足。

　　5、山西五台山“佛牙”：傳說東土阿育王十九舍利塔之一即在今大白塔之下。今存佛牙長五匣米，呈圓錐形，安置在一個35厘米高的銀質佛牙塔內，據說是民國初年果迦和尚由印度獲得。不過，唐宋之世日本僧圓仁、成尋的日記記載五台山確藏有辟支佛牙和佛指，不知所蹤。所以，有人猜測白塔之下或許還存有唐代的佛牙舍利。

　　6、福建鼓山湧泉寺“佛牙”：鼓山湧泉寺藏經殿中有一座“釋迦如來靈牙舍利寶塔”，塔中存三顆舍利與佛牙，佛牙呈白色。順治十七年（1660）道霈《建正法藏殿記》：“靈牙，三山林公得山居士所施也。居士得是牙於燕京古寺中，縱六寸，廣五寸有奇，重七十八兩，其大齦如金，細齒如玉，堅好香潔，蓋是過去古佛大牙，實希有之靈蹤也”。

　　7、浙江松陽延慶寺“佛牙”：北宋太平興國四年（979），行達禪師奉旨西行，歷十寒暑，求得佛牙並舍利四十夕乙粒。咸平二年動工修塔，五年乃成，葬佛牙舍利於松陽延慶寺。

　　8、河北省固安縣寶嚴寺“佛牙”：寶嚴寺地宮發現的漢白玉石函蓋上刻記：“士誨幢佛牙真舍利，維天眷元年（1138）三月十一日庚辛時建，大金國燕京琢州固安縣寶嚴寺”。石函內供養著鎏金銀佛舍利櫃，櫃內有鎏金舍利盒，盒內裝著佛牙和“珊瑚”舍利，還有金銀菩薩立像和銀幡等物品。塔基中出土的一塊題名磚上說：這座塔所供養的是定光佛的舍利。

　　9、通州佑勝教寺燃燈“佛牙”：燃燈佛是今世佛釋迦牟尼的老師。傳說他出生時身邊的一切光明如燈，因此稱燃燈佛。他死後遺體在火化時結成珍珠狀舍利。燃燈佛舍利塔便是收藏有燃燈佛舍利的塔。燃燈佛塔是一座密檐式八角形十三層磚木結構實心塔。此塔康熙十八年地震時，塔身傾圮。出土“佛牙一顆，舍利百珠”。

　　10、河南鄧州福勝寺塔“佛牙”：1988年福勝寺塔發現地宮，在地宮中發現金棺、銀槨及佛骨、佛牙、舍利等28刊：稀世珍寶。金棺內放“佛牙”一枚，“舍利”瓶內，還有餾金雙龍銀壺一刊，彩色玻璃葫蘆一仆，均為罕見之寶。

　　11、河南嵩山法下寺“佛牙”’：2000年4月，在嵩山法王寺唐代“舍利塔”地宮中山土的“飛天舍利盒”中，發現“舍利”及三顆“佛牙”。據山寸：的《稈迦舍利藏忐》碑銘記：“漢西來釋迦，東肇佛壇，嵩之南麓法王寺立矣，隋仁壽間帝敕建佛屠，遣使安真身舍利於內，殊因移匿地宮密函之，蓋護寶非不恭也。法門聖物，世遠疑失，誠恐鐫石以記，祈聖門永輝。圓仁、天如。大唐會昌五年。”

　　12、上海松江方塔（興聖教寺塔）“佛牙”：興聖教寺建於五代後漢乾祐二年（949），北宋熙寧、元豐、元祐年間（1068～1094）造塔，磚木結構，九級方形，高42．5米。在形態結構上，因襲唐代磚塔風格。1975-1977年重修時發現地宮，內有石匣、銀匣、宋代錢幣、銅卧佛及“象徵佛牙的動物骨骼（象牙）的化石”等。

　　13、江蘇連雲港海清寺阿育王塔“靈牙”：海清寺阿育王塔興建於宋代天聖元年（1023）。1975年在塔心柱下發現石函、鐵匣、金棺、銀槨、銀方匣、銀精舍、佛像和阿育王佛牙舍利等27件文物。銀精舍內安放一長方形木蓮座，上置一木刻“佛牙”，襯墊朽爛了的紡織品，出土時由於年代久遠，木蓮座朽胡；。寺塔碣記：天聖元年在後唐塔基礎上重建釋迦真身舍利阿育王靈牙寶塔。據報道說，“出土的佛牙經鑒定為馬牙上頜第三齒化石，舍利則為珍珠和細粒雨花石”。

　　14、山西省安國寺“佛牙”：安國寺創建於唐貞觀十一年（637），曾為代宗女昌化公主食扈地，據記載，“代宗以佛牙二賜公主，置於銅塔貯藏”，今寺中銅塔樓據說就是當年供養佛牙處，但靈牙無蹤。

　　15、河北正定縣天寧寺凌霄木塔“佛牙”：天寧寺凌霄木塔始建於唐咸通年間（860—874），1966年地震時損壞嚴重。1982年修繕時，於凌霄塔塔基內發現地宮，發掘出佛牙、舍利、七寶以及石刻銘文。

　　16、天津薊縣定光佛舍利塔“佛牙”：唐代智源禪師藏佛舍利60顆、佛牙一具於定光佛舍利塔。智朴《盤山志》：“金大定九年（1169）進士孫設撰記，舊名翁同山院，有地藏殿（閻王殿），圓覆法師塔上藏佛牙兩具。”康熙帝曾作《佛牙說》辟之。《翁同穌日記》（光緒元年元月二十五日）記：“佛舍利色淺紅，中有血，佛牙黃而裂，有斤斧痕”。

　　17、雲南省賓川縣雞足山“佛牙”：相傳“釋迦牟尼十大弟子之一的迦葉，抱金縷袈裟、攜舍利佛牙，來雞足山，設置宣講佛法的‘道場”’。資料不詳。

　　18、遼寧沉陽遼濱塔“佛牙”：近年，遼濱塔進行了全面維修，維修古塔時，打開了塔的地宮。發掘出包括佛牙、舍利在內的一批珍貴文物。

　　19、江蘇漣水妙通塔佛牙：江蘇淮安市漣水妙通塔始建於宋仁：宗天聖元年（1023）。1998年在妙通塔地宮內發掘出金棺、銀槨、舍利、佛牙、錢幣、石碑等一批珍貴文物。

　　20、江西廬山天池塔佛牙：1927年廬山天池寺重建宋代天池塔，在發掘舊塔地宮時出土銀質金身如來卧像一尊，背上刻有陰文：“人宋國蘄州奉佛女弟子朱氏三娘，男胡文中、胡中孚，伏過廬山大池院，取今年四月初八日安葬佛牙舍利及諸珍寶……紹聖三年丙子歲文紀。”

　　21、西山招仙塔“靈牙”：上個世紀初“寺僧於塔基內發現一木匣，內藏靈牙舍利四枚”。

　　22、台灣佛光山“佛牙”：1998年4月，台灣中央補報道：藏傳密宗活佛貢噶多傑仁波切，在西藏“囊極拉齋寺”遭文化大革命摧毀時，拾獲佛牙舍利。據說，為守護佛牙舍利，貢葛多傑歷經艱辛，長途跋涉，將佛牙舍利奉迎回印度，珍藏三十年後，這顆佛牙舍利被送往台灣。

　　23、韓國“乾鳳寺佛牙”：乾鳳寺位於韓國江原道金剛山，建於新羅時代。據說該寺廟安置的“真身佛牙舍利”是新羅時期慈藏法師從唐朝長安求得。貞觀十七年（643）三月，慈藏等人自唐取得大藏經一部四百餘函，及佛舍利、佛頂骨、佛牙、袈裟等返回新羅。同年十二月，新羅國通度寺創立，建築戒壇。佛牙舍利原藏通度寺，倭亂時期被倭寇掠走。李朝宣祖三十八年（1605），泅溟大師前往日本與豐臣氏講和歸來後，將通度寺舊藏的佛牙索回，置於乾鳳寺，並營造堂舍。另外，北宋著名的“道宣佛牙”據說也於徽宗排佛之宣和年間流入新羅。其事離奇曲折，難辨虛實。

　　24、馬來西亞“蓮花寺佛牙”：位於馬來西亞與泰國接壤的吉蘭丹州萬捷縣吝來村的蓮花寺，近年在塔頂的暗格內，意外發現一個鑲金的容器。僧侶當時逐層將容器打開，一直開到第三層，內有佛祖釋迦牟尼佛牙舍利。此事傳出後，震驚全球佛教徒。

　　25、緬甸“明江佛牙”：2004年8月，馬來西亞新山市首次展出了從緬甸護送來的明江佛牙。明江佛牙，最初是由一位信徒所發現，一直收藏於信徒家族中，直到近代，才交給明江舍利塔的venkondanna師父保管。傳說北宋時緬甸蒲甘王阿那羅多曾向中國求取佛牙未得；又求諸錫蘭，1197年迎請錫蘭佛齒供養。

　　26、緬甸敏貢佛牙：18世紀，緬甸國王孟雲先後向中國朝廷贈送金塔、佛像、石長壽佛、貝葉緬字經、馴象、緬甸國布等（《清朝文獻通考》卷三百三十三），當時清政府回贈緬甸許多珍品，內有“佛牙舍利”一顆，現供養在該國敏貢佛塔中。

　　27、新加坡護國金塔寺“蒲甘佛牙”：又稱“妙務佛牙”。據稱，1980年，緬甸修復妙務山蒲甘古佛塔倒塌時清理出一純金佛塔，鑲有寶石的月櫃寶盒內有佛牙，還有許多用金銀片包裹的佛陀七彩舍利。最近贈送給新加坡，新加坡於2005年3月破土興建佛牙寺，2007年建成開放。該舍利長約七點五厘米，顏色潔白，具有三隻牙根。“佛牙”原供養在南傳佛教的般陀喇佛寺內，護國金塔寺法照法師因緣殊勝，得般陀喇寺現任住持務舍葛帕喇大和尚應允，迎請佛牙舍利永久供奉在護國金塔寺莊嚴神聖的舍利塔內。

　　28、吳哥窟佛牙舍利：柬埔寨暹粒省吳哥窟祈福館請到不丹國寶級大師尼瑪法師，在暹粒機場路的祈福館（wishinghall）舉行釋迦牟尼佛牙舍利於安座法會。此佛牙舍利子來自佛教密宗貝諾法王寶箱，被認為是難得一見。