六度，前五度是行，行為，不能出離生死，五度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定，沒有辦法幫助你離開六道輪回。
前五度修得好，人天果報。得定，沒有開慧，這個定在哪裡?四禪天，四空天，往生到這去了。慧才能出離，為什麼?有智慧肯放下。
四禪八定這些人，不肯放下禪定的受用，享受禪悅，悅是喜悅，他放不下，就不能脫離六道輪回。脫離六道輪回，要統統舍掉，就是般若波羅蜜。
《金剛經》說得好，一切有為法，如夢幻泡影。六道是有為法，四聖法界也是有為法，不能把六道放下就出不去，放下到哪裡?到四聖法界。
天上面，有聲聞、緣覺、菩薩、佛，還有四層，合起來叫十法界。(出離六道)必須見思煩惱斷盡，佛經歸為十大類，前五類叫見惑，就是見解錯誤，後面五大類(是思惑)，思想錯了。
見惑里，身見，執著身是自己。邊見，是對立，相對，長短對立，大小對立，善惡對立，真妄對立，生這個境(界)，這是錯誤的。
宇宙是一法，一法(不增不減)，對立是二法。所以真正覺悟，不跟一切人事物對立。海賢老和尚給我們表法，一生對人、對事、對物沒有對立，平等，什麼都好，沒有一樣不好。
邊見放下，成見放下，一切沒有自己的意思，沒有自己的主張，沒有自己的想法、看法，所以他能夠恆順眾生，隨喜功德，無論善緣、惡緣、順境、逆境，皆大歡喜。
為什麼?因為都是假的。真的抓到了，假的隨喜，多自在。真是什麼?阿彌陀佛，他就抓這一個，非常簡單，非常容易。
真正抓到是什麼現象?念念相續，阿彌陀佛，阿彌陀佛，這個念頭從早到晚，從晚到早，這句佛號沒有丟失，念佛功夫成就了。
這個時候叫功夫成片，一天到晚只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有雜念，沒有妄想，功夫到這個程度，煩惱並沒斷，只是功夫得力，把煩惱控制住，壓下去了。
如果煩惱斷了，地位高了，事一心不亂，見思煩惱斷了。斷了就證阿羅漢果，六種神通都現前，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡，得受用。
再往上提升，理一心不亂，十法界沒有了，不但出離六道，出離十法界。凈土法門確確實實能幫助我們，一生當中圓滿透過三關，達到最高境界，一次完成。這個法門無比殊勝，不可思議。
